[웹북] 빌헬름 딜테이 (1833~1911 (77세) : 생 철학자

빌헬름 딜테이

딜테이, 약 1910년

빌헬름 딜테이

출생 1833년 11월 19일 비스바덴-비브리히, 나소 공국, 독일 연방

사망 1911년 10월 1일 (향년 77세)

세이스 암 슐레른, 오스트리아-헝가리 제국(현재 이탈리아)

교육

교육 하이델베르크 대학교

베를린 대학교(박사, 1864년 1월; 필리학 박사, 1864년 6월)

논문

De principiis ethices Schleiermacheri (슐라이어마허 윤리의 원리에 관하여) (1864년 1월)

Versuch einer Analyse des moralischen Bewußtseins (도덕적 의식 분석 시도) (1864년 6월)

학업 지도교수 프란츠 놉

아우구스트 뵈크야

콥 그림

테오도어 몸젠

레오폴트 폰 랑케

프리드리히 아돌프 트렌델렌부르크

철학적 업적

시대 19세기 철학

지역 서양 철학

학교 대륙철학

해석학

인식론적 해석학

역사주의레

벤스철학

기관 베를린 대학교 (1865–66; 1882–1911)

바젤 대학교 (1867)

킬 대학교 (1868–1870)

브레슬라우 대학교 (1870–1882)

박사과정 학생들 막스 데수아르, 레오 베크, 게오르크 미쉬, 에두아르트 스프랑거

주요 관심사 베르슈테헨, 문학 이론, 문학 비평, 지성사, 인문학, 해석학 서클, 가이스트게시히트, 사실성,

주요 아이디어 일반 해석학,

설명과학과 기술과학의 구분,

설명심리학과 기술적 심리학의 구분,

세 가지 기본 세계관의 유형론

빌헬름 딜테이

빌헬름 딜테이(/ˈdɪltaɪ/; 독일어: [ˈvɪlhɛlm ˈdɪltaɪ 1833년 11월 19일 – 1911년 10월 1일)는 독일의 역사학자, 심리학자, 사회학자, 해석학 철학자로, 베를린 대학교에서 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 철학 교수직을 맡았다.

현대 연구 대학에서 일하는 박식한 철학자로서 딜타이의 연구 관심사는 과학적 방법론, 역사적 증거, 그리고 역사의 과학적 지위에 관한 문제들에 집중되었다.

 

딜테이는 당시 독일에서 만연했던 관념론과 대조적으로 경험주의자로 자주 여겨졌지만, 그의 경험적 및 경험적 개념에 대한 설명은 독일 문학 및 철학 전통에서 차용된 인식론적·존재론적 전제를 중심으로 영국의 경험주의와 실증주의와 다르다.

 

생애

딜테이는 1833년 독일 헤센에 속한 나사우 공국의 비브리히 마을에서 개혁파 목사의 아들로 태어났다.

젊은 시절 그는 가족 전통을 따라 하이델베르크 대학교에서 신학을 공부했으며, 그곳에서 젊은 쿠노 피셔를 스승으로 받았다.

이후 베를린 대학교로 옮겨 프리드리히 아돌프 트렌델렌부르크와 아우구스트 뵈크 등 프리드리히 슐라이어마허의 제자였던 여러 사람에게 배웠다.

1864년 1월 그는 베를린에서 슐라이어마허의 윤리학에 관한 라틴어 논문으로 박사 학위를 받았고 같은 해 6월 도덕 의식에 관한 논문으로 박사 자격(habilitation)도 취득했다.

1865년 베를린에서 사설강사(Privatdozent)가 되었다.

 

1859년에는 슐라이어마허의 편지를 편집했고, 곧이어 전기 집필 의뢰를 받았으며, 그 첫 권은 결국 1870년에 출간되었다.

1867년 그는 바젤 대학교 교수직을 맡았으나, 1882년에 베를린으로 돌아와 대학에서 권위 있는 철학 교수직을 맡았다. [출처 필요]

 

1874년에 캐서린 푸트만과 결혼하여 아들 한 명과 딸 두 명을 두었다. [출처 필요]

 

그는 1911년에 사망했다. 

 

작품 / 해석학

딜타이는 해석학에 관한 프리드리히 슐라이어마허의 저작에서 영감을 일부 얻었으며, 이를 부활시키는 데 기여했다. 두 인물 모두 독일 낭만주의와 연관되어 있다. 

슐라이어마허는 독일 낭만주의의 강한 영향을 받아 인간 감정과 상상력에 더 큰 비중을 두게 되었다.

딜타이는 슐라이어마허에 관한 방대한 단행본의 저자로서 드로이젠과 랑케가 제기한 인문학의 철학적 정당성에 관한 질문에 답한다.

그는 '자연에 대한 과학적 설명'(erklären)이 상징적으로 매개된 실천을 통해 세상이 인간에게 주어지는 방식에 대한 이론으로 완성되어야 한다고 주장한다.

이러한 이론을 제공하는 것이 인문학 철학의 목표이며, 딜타이는 이 분야에 전 학문적 경력을 바쳤다.

 

낭만주의 해석학 학파는 역사적으로 내재된 해석자들—데카르트적 이원론이나 "이론적" 주체가 아닌 "살아있는" 해석자들이 개인-심리적·사회적-역사적 서술과 분석을 결합한 '이해'와 '해석'(Verstehen)을 사용하여 텍스트와 저자에 대한 맥락 속 더 깊은 이해를 얻는다고 강조했다.

그러나 딜타이는 "역사성"에 대한 강조로 다른 독일 낭만주의자 및 인생철학자들과는 차별화된다.

딜테이는 인간을 역사적 존재로 이해했다. 그러나 역사는 과거의 대상이 아니라 "일련의 세계관"으로 묘사된다. 

인간은 성찰이나 자기성찰을 통해서만 자신을 이해할 수 없으며, 오직 "역사가 알려줄 수 있는 것"을 통해서만 이해할 수 있다... 객관적 개념 속이 아니라, 항상 자신의 내면 깊은 곳에서 솟아나는 살아있는 경험 속에서만 존재한다."

딜테이는 '모든 이해의 내재적 시간성', 즉 인간의 이해가 과거의 세계관, 해석, 그리고 공유된 세계에 의존한다는 점을 강조하고자 한다.

 

슐라이어마허가 확립한 해석적 탐구 과정은 딜타이가 '해석학 순환'이라 부른 것을 포함했는데, 이는 암시와 명시, 특수와 전체가 반복적으로 움직이는 과정이었다.

슐라이어마허는 성경(예: 바울 서신)과 고전 텍스트(예: 플라톤 철학)를 해석하는 접근법을 자신이 제안한 '일반 해석학'(allgemeine Hermeneutik)의 보다 구체적인 형태로 보았다.

슐라이어마허는 해석학을 "이해의 예술"로 접근하며, 텍스트 해석에 있어 언어와 저자의 사상이 중요하다는 점을 인식했다. 

 

딜테이는 이해를 자연과학과 대조되는 인문과학(Geisteswissenschaften)의 핵심으로 보았다. 자연과학은 자연을 관찰하고 설명하지만, 인문학은 인간의 삶의 표현을 이해한다.

과학이 "삶, 표현, 이해 사이의 체계적 관계에 기반한 절차를 통해 우리에게 접근 가능하다"면, 딜테이는 그것을 인문과학의 일부로 여겼다.

 

프리드리히 니체, 게오르크 짐멜, 앙리 베르그송과 함께 딜테이의 연구는 20세기 초 삶철학과 실존철학에 영향을 미쳤다.

딜테이의 제자들로는 베른하르트 그로에튜이젠, 한스 립스, 헤르만 놀, 테오도어 리트, 에두아르트 슈프랑거, 게오르크 미쉬, 에리히 로타커가 포함되었다.

딜테의 철학은 종교 철학자 마르틴 부버에게도 영향을 미쳤다. 

 

딜테이의 저작들은 초기 마르틴 하이데거의 해석학 접근법에 영향을 주었으며, 하이데거의 초기 강의 과정에서 "사실적 삶의 해석학"을 발전시켰고, 1927년 『존재와 시간』에서 그렸다. 

그러나 하이데거는 딜테에 대해 점점 비판적으로 변하며, 해석과 인간 존재의 가능성에 대한 보다 급진적인 '시간화'를 주장했다.

 

한스-게오르크 가다머는 하이데거의 영향을 받은 『진리와 방법론』(Wahrheit und Methode, 1960)에서 딜테이의 해석학 접근법을 지나치게 미학적이고 주관적이며, 방법론적이고 '실증주의적'이라고 비판했다.

가다머에 따르면, 딜테이의 해석학은 진리의 존재론적 사건에 충분히 관심을 두지 않으며, 해석자와 해석자의 해석이 전통 밖에 있지 않고 그 안에서 특정한 위치, 즉 시간적 지평선을 가지는 함의를 충분히 고려하지 않는다. [출처 필요]

 

심리학

딜테이는 심리학에 관심이 많았다.

그의 저서 『기술적이고 분석적 심리학에 관한 아이디어』(Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie, 1894)[19]에서 그는 설명 심리학(erklärende Psychologie; 설명 심리학 또는 설명 심리학)과 기술적 심리학(beschreibende Psychologie; 분석심리학, zergliedernde) 사이의 구분을 도입했다

그의 용어에 따르면, 설명 심리학은 심리 현상을 인과관계 체계에 종속시키는 제3자의 관점에서 연구하는 것이고, 기술적 심리학은 서로 다른 정신 과정이 '의식의 구조적 연결'에서 어떻게 수렴하는지 설명하려는 학문이다. 

 

이 구분은 한편으로는 설명/설명 과학(erklärende Wissenschaften)과 해석 과학(beschreibende Wissenschaften 또는 verstehende Wissenschaften, 즉 Verstehen 방법에 기반한 과학) 간의 보다 일반적인 구분에 기반한다—아래 참조.

 

그의 후기 저서(『가이스트스비센샤프텐의 세계의 세계』, 1910)에서는 기술심리학을 대체 용어로 구조심리학(Strukturpsychologie)으로 사용했다. 

 

사회학

딜테이는 21세기 사회학이라 부르는 것에도 관심이 있었으나, 당시 사회학은 주로 오귀스트 콩트와 허버트 스펜서의 학문이었기에 그렇게 분류되는 것에 강하게 반대했다.

그는 모든 사회 형성이 반드시 겪어야 할 변증법적/진화론적 가정과 좁은 자연과학적 방법론에 반대했다. 딜테이에 따르면 콩트의 실증주의 개념은 일방적이고 오해의 소지가 있었다.

그러나 딜테이는 베를린 대학교에서 동료였던 게오르크 짐멜의 신칸트주의 사회학에 대해 긍정적인 평가를 했다. 

짐멜 자신은 이후 사회학적 반실증주의의 주요 창시자인 막스 베버의 동료가 되었다.

J. I. 한스 바커는 딜테이가 비실증주의적 베르스테헨데 사회학과 베르스테헨 방법의 기초에 영향을 미쳤기 때문에 고전적 사회학 이론가 중 한 명으로 간주되어야 한다고 주장했다[출처 필요].

 

자연과학과 인문과학의 구분

평생의 관심사는 "인문학"(예: 역사, 법학, 문학 비평)의 적절한 이론적·방법론적 기초를 확립하는 것이었으며, 이는 "자연과학"(예: 물리학, 화학)과 구별되면서도 동등하게 "과학적"이었다.

그는 모든 인간 경험이 자연스럽게 두 부분으로 나뉘는데, 하나는 '객관적 필연성'이 지배하는 주변 자연 세계의 경험이고, 다른 하나는 '의지의 주권, 행동에 대한 책임, 모든 것을 생각에 복종시키고 자신의 자유라는 요새 안에서 모든 것을 저항할 수 있는 능력'으로 특징지어지는 내적 경험이다. 

 

딜테이는 자연과학에서만 형성된 모델을 강력히 거부하고, 대신 인문과학을 위한 별도의 모델을 개발하자(Geisteswissenschaften)를 제안했다.

그의 주장은 자연과학에서 현상을 원인과 결과, 즉 일반과 특수로 설명하려 한다는 생각에 초점을 맞췄다; 반면 인문과학에서는 부분과 전체의 관계(verstehen)를 이해하려고 합니다.

사회과학에서는 독일 사회학자 막스 베버가 강조한 두 접근법을 결합할 수도 있다.

그의 원칙은 이해 또는 이해에 관한 일반 이론(Verstehen)으로, 고대 문헌부터 예술 작품, 종교 작품, 심지어 법률에 이르기까지 모든 해석에 적용될 수 있다고 주장했다.

17세기, 18세기, 19세기 미학 이론에 대한 그의 해석은 20세기 미학 이론이 어떤 형태를 취할지에 대한 그의 추측에 대한 전초적 계기가 되었다. [출처 필요]

 

자연과학과 인문과학 모두 생명의 맥락 또는 '연결점'(Lebenszusammenhang)에서 기원하는데, 이 개념은 생명 세계의 현상학적 설명(Lebenswelt)에 영향을 미쳤으나, 이들이 그들의 삶의 맥락과 어떻게 관련되는지에서는 구별된다. 자연과학이 추상화하는 반면, 인문과학에서는 이 주제가 주요 탐구 대상이 된다.

 

딜타이는 '정신과학'이나 '정신 지식'이라는 용어를 사용하는 것을 옹호하며, '사회과학'이나 '문화과학'과 같은 다른 용어들도 일방적이며, 인간의 마음이나 정신이 모든 다른 현상에서 파생되고 분석될 수 있는 중심 현상임을 지적했다.  딜테이에게 헤겔처럼 가이스트('마음' 또는 '정신')는 사회적 의미보다는 문화적 의미를 가진다.

이는 추상적인 지적 원리나 분리된 행동 경험이 아니라, 개인의 삶을 구체적인 문화적·역사적 맥락 속에서 가리킵니다. [출처 필요]

 

세계관

1911년 딜테이는 세 가지 기본 세계관(Weltanschauungen) 유형론을 개발했으며, 이를 "전형적"(막스 베버의 "이상형" 개념과 비교)하고 인간과 자연의 관계를 상반된 방식으로 인식하는 방식이라고 여겼다. 

 

자연주의에서는 모든 시대와 장소의 에피쿠로스 학파들이 대표하며, 인간은 자신을 자연에 의해 결정된다고 본다

프리드리히 실러와 임마누엘 칸트가 대표하는 자유의 관념론(또는 주관적 관념론)에서는 인간이 자유 의지로 자연과 분리되어 있음을 의식한다

게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 바루흐 스피노자, 조르다노 브루노가 대표하는 객관관념론에서는 인간이 자연과의 조화를 의식한다.

이 접근법은 칼 야스퍼스의 세계관 심리학과 루돌프 슈타이너의 자유철학에 영향을 미쳤다. [출처 필요]

 

신칸트주의자들과의 비교

딜테이의 사상은 바덴 신칸트주의 학파의 일원인 빌헬름 빈델반트와 하인리히 리케르트와의 유사점과 차이점을 고려해 검토되어야 한다.

딜테이는 신칸트주의자는 아니었지만, 임마누엘 칸트 철학에 대한 깊은 지식을 가지고 있었으며, 이는 그의 사상에 깊은 영향을 미쳤다.

그러나 신칸트주의가 주로 칸트의 『순수 이성 비판』에 기반한 인식론에 관심을 가졌다면, 딜테이는 칸트의 『판단력 비판』을 출발점으로 삼았다.

딜테이와 신칸트주의자들 간의 중요한 논쟁은 '문화' 과학과 '인간' 과학의 차이에 관한 것이었으며, 신칸트주의자들은 심리학을 문화과학에서 배제해야 한다고 주장했고, 딜테이는 심리학을 인간과학으로 포함시켜야 한다고 주장했다. [출처 필요]

 

편집 작업

1859년, 딜테이는 슐라이어마허의 편지 편집을 완성해 달라는 요청을 받았다. 

 

딜테이는 또한 1895년에 칸트 저작의 학술 아카데미판(Gesammelte Schriften, Königlich-Preußische Akademie der Wissenschaften, 베를린, 1902–38)을 창간했으며 초대 편집장을 맡았다.

 

1906년에는 초기 헤겔의 정치적·신학적 사상에 관한 『유춘사적 헤겔』을 출간했다. 

이후 딜테이의 제자 헤르만 놀은 관련 단편들을 분석하여 딜테이의 독일 관념론 역사에 관한 책을 출판했다. 

 

참고문헌

철학의 본질 (1907년, 독일어로 원래 출판된 제목은 '철학의 세계(Das Wesen der Philosophie)')

『빌헬름 딜테이: 선집』은 저명한 딜테이 학자 루돌프 A. 막크릴과 프리트요프 로디의 편집으로 프린스턴 대학교 출판부에서 출간되고 있습니다. 출판된 권은 다음과 같습니다:

 

제1권: 인문과학 입문 (1989)

제2권: 인간 세계 이해: 빌헬름 딜테이 선집 (2010)

제3권: 인문과학에서 역사 세계의 형성 (2002)

제4권: 해석학과 역사 연구 (1996)

제5권: 시와 경험 (1986)

제6권: 윤리와 세계관 철학 (2019)

빌헬름 딜테이, 게잠멜테 슈리프텐은 현재 반덴호크 & 루프레히트에서 출판되고 있습니다:

 

제1권: 가이스테스비센샤프텐에서의 아인라이퉁

제2권: 르네상스와 종교개혁 시대의 세계관과 분석에

제3권: 독일 정신 연구(Studien zur Geschichte des deutschen Geistes)

제4권: 독일 관념론의 유춘원 역사 헤겔과 다른 역사

제5권: 지성의 세계(Die geistige Welt)

제6권: 세계의 기질

제7권: Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften

제8권: 세계관(Weltanschauungslehre)

제9권: 파다고직

제10권: 에틱 체계

제11권: Vom Aufgang des geschichtlichen Bewußtseins

제12권: 프로이츠 역사

제13권: Leben Schleiermachers. 어스터 밴드

제14권: Leben Schleiermachers. 츠바이터 밴드

제15권: 19세기 주어 가이스트게이히히트. 야흐훈데르트

제16권: 19세기 정신사. 야흐훈데르트

제17권: 19세기 정신사. 야흐훈데르트

제18권: 인간, 게젤샤프트와 역사에 관한 과학

제19권: 인간의 과학, 제정과 역사에 관한 기본

제20권: 철학 과학의 논리와 체계

제21권: 심리학 연구(Psychologie als Erfahrungswissenschaft)

제22권: 심리학 연구(Psychologie als Erfahrungswissenschaft)

제23권: 철학 일반 역사

제24권: 로직과 베르트

제25권: 인간의 일에 관한 이야기

제26권: 『어를레브니스와 디히툉』

 

참고 문헌

빌헬름 딜테이의 남동생 칼 딜테이

파울 요르크 폰 바르텐부르크

실증주의

Sources Wikipedia