오야사마 나카야마 미키 / 中山 みき
사진은 산세이도의 『현대 일본 사진사(제2권)』에서 발췌
제목 오야사마(おやさま)
텐리쿄(天理教教祖)의 창시자입니다
개인 생활
출생 마에가와 미키(前川 美支) / 1798년 4월 18일 (그레고리력: 6월 2일) / 산메이덴 마을(三昧田村), 일본 (현재 텐리)
사망 1887년 1월 26일 (그레고리력: 2월 18일) (향년 88세) / 일본 쇼야시키촌(庄屋敷村) (현재 텐리)
안식처 창립자 성소(教祖殿, 교소덴), 텐리쿄 교회 본부
번영 에도 시대부터 메이지 시대까지
배우자 나카야마 젠베이(中山善兵衛)
자녀들
슈지(秀司)마사(まさ)야스(やす)하루(はる)츠네(つね)코칸(こかん)
부모
마에가와 한시치 (前川半七) (아버지)
마에가와 키누 (前川きぬ) (어머니)
주요 저작
오후데사키미카구라 우타
종교 생활
텐리쿄
텐리쿄
인물
나카야마 미키이부리 이조신바시라나카야마 신노스케나카야마 쇼젠나카야마 젠예나카야마 젠지
성경
오후데사키미카구라 우타오사시즈
보조 교재
텐리쿄의 교리: 오야사마의 생애, 오야사마의 일화들
신념
기쁨의 삶하나님인류학창조 신화지바칸로다이신학
관행
서비스사즈케
역사
역사연대표
기관
텐리쿄 교회 본부 오야사토야카타텐리대학교 산코칸 박물관 텐리 중앙도서관 텐리 병원텐리, 나라
기타 / 참고문헌
분열(schisms)
텐리쿄 종교의 분열들 텐리쿄에서 유래한 종교
나카야마 미키
나카야마 미키(中山 みき; 1798년 4월 18일 – 일본력 기준 1887년 1월 26일[a])는 19세기 일본의 농부이자 종교 지도자였다.
그녀는 일본의 신교인 텐리쿄의 주요 인물이다.
텐리쿄 신도들은 그녀를 오야사마(おやさま 또는 親様)라고 부르며, 그녀가 1838년 신의 계시를 경험한 순간부터 1887년 사망할 때까지 츠키히의 신사에 머물렀다고 믿는다.
텐리쿄에서는 그녀를 텐리쿄의 창시자 (天理教教祖)로도 불린다.
신성한 계시를 받은 후, 그녀는 가족의 대부분의 재산을 나누어 주고 집을 해체하여 빈곤 상태에 빠졌다.
그녀는 사람들을 치유하고 임산부에게 안전한 출산을 축복할 수 있는 살아있는 여신이라고 믿는 추종자들을 끌어들이기 시작했다.
그녀는 가르침의 기록을 남기기 위해 오후데사키를 작곡하고 예배의 가사, 안무, 음악을 가르쳤으며, 이 각각은 텐리쿄의 경전과 전례가 되었다.
그녀는 자신이 주장하는 곳을 하나님께서 인간을 창조하신 곳을 확인하고, 추종자들에게 그곳을 기둥으로 표시하고 그 주위에 예배를 집전하라고 지시했으며, 이것이 인류를 기쁨의 삶의 구원적인 상태로 나아가게 할 것이라 믿었다.
그녀와 그녀의 생애 마지막 몇 년 동안, 그녀와 추종자들은 공식 허가 없이 종교 단체를 결성했다는 이유로 일본 당국에 여러 차례 체포되고 구금되었다.
그녀가 사망한 지 1년 후, 텐리쿄 본부는 신토 본부 산하 교회가 될 수 있는 공식 인가를 받았다.
천리교 교리는 나카야마 미키가 창조 당시 인류에게 약속한 신의 성취였다고 주장한다.
즉, 일정 기간이 지나면 인류의 어머니의 영혼을 통해 창조의 장소에서 신이 계시되어 인류에게 그 기원, 목적, 구원의 수단을 알릴 것이라는 것이다.
또한 신의 신사로서 나카야마의 말과 행동이 신의 뜻에 완전히 부합했으며, 그녀가 죽으면 그녀의 영혼은 육체에서 물러나 영생이 되었다고 주장한다.
약력 / 어린 시절
나카야마 미키(출생명 마에가와, 前川)는 1798년 4월 18일(6월 2일) 새벽 5시경에 태어났다.
그녀는 야마토 국(大和国) 야마베현(山辺郡) 산마덴촌(三昧田村) 또는 현재의 나라 텐리에서 농가 계급에서 태어났다.
그녀의 아버지 마에가와 한시치는 도도씨 출신이었으며 무소쿠닌(無足人)이라는 사무라이와 같은 지위를 가졌는데, 이는 성씨와 칼을 소지할 수 있었으나 급여는 없었다.
그는 또한 지역 마을 그룹의 수장인 오조야(大庄屋)이기도 했다.
어머니 키누는 같은 마을의 나가오(永尾家) 출신으로, 바느질에 뛰어났다고 전해진다.
생후 첫 10년 동안, 미키는 아버지에게서 붓으로 글씨를 쓰는 법을, 어머니에게서 솜을 바느질하고 방적하는 법을 배웠다.
9세부터 11세까지 그녀는 인근 마을의 사립 어린이 학교에 다니며 읽기와 쓰기를 배웠다.
집에서는 어머니에게 바느질을 배워 수공예품을 만들고 넓은 면으로 옷을 재단할 만큼 능숙해졌다.
마에가와들은 정토불교의 신앙심 깊은 신봉자였으며, 젠푸쿠지(善福寺)라는 지역 사찰에 속해 있었습니다.
어린 시절 미키는 불교 기도에 익숙해져서 열세 살 무렵에는 여러 경전과 조도 와산의 찬송을 암송할 수 있었다.
그때 그녀는 수녀가 되고 싶다는 관심을 표현했다. 하지만 미키의 부모는 미키의 이모 키누의 제안으로 그녀에게 이모의 아들인 나카야마 젠베이(中山善兵衛)와 결혼하라고 청했다.
처음에 미키는 수녀가 되고 싶어 망설였지만, 결혼하더라도 불교 기도를 계속할 수 있다는 조건으로 동의했다.
결혼
1810년 9월 15일(10월 13일), 미키는 쇼야시키(庄屋敷村)에 있는 나카야마 가문의 저택으로 신부 행렬에 참여했다.
긴 소매 기모노를 입고 가마에 실려 나갔으며, 서랍장 두 개, 긴 상자 두 개, 상자 두 개를 든 다섯 짐의 혼수품을 나르는 시종들이 동행했다.
나카야마 가문은 마에가와 가문처럼 지역에서 어느 정도 명성을 지녔다.
쇼야시키의 관습은 나카야마 가문의 남성 수장이 도시요리(年寄, 마을장)의 직위를 물려받는 것이었으며, 미키가 살아있을 때 장인 젠예몬과 이후 남편 젠베이가 도시요리를 맡았다.
게다가 나카야마 가문은 마을의 주요 토지 소유자였다.
1813년, 미키의 시댁 식구들은 그녀에게 모든 가사 관리를 맡겼다.
오야사마의 생애, 텐리쿄의 미키 전기는 그녀를 근면하고 생산적인 노동자로 묘사한다.
기록에 따르면 그녀는 남성들의 도랑 파기와 논 갈기의 일을 제외한 모든 종류의 농사일을 했고, 하루에 반 에이커 이상의 목화를 뽑았으며, 평균적인 여성보다 두 배 빠른 속도로 직물을 짠 수 있었다.
1816년 봄, 그녀는 마가타촌(勾田村, 현재 텐리 시 구역)에 위치한 젠푸쿠 절(善福寺)에서 오중전(五重相伝)이라는 수련 과정을 마쳤다.
오중전승 기간 동안 그녀는 호넨의 문헌에 관한 강의를 듣고, 명상하며, 머리를 받고, 평생 연부를 반복하겠다고 서원했다.
오중 전승에 등록한 자들은 정토파의 신비에 입문하여 최고 수준의 신앙에 도달한 것으로 여겨졌다.
나카야마 오마사(나카야마 미키의 장녀) 노년의 모습
나카야마 미키의 추종자들이 처음 모인 첫 번째 텐리쿄 집회장. 집회장은 원래 위치에서 텐리쿄 교회 본부 북쪽으로 옮겨졌습니다.
1820년 6월, 미키의 장인인 나카야마 젠예몽이 62세의 나이로 사망했다.
1821년 7월, 미키의 첫 아이 역시 젠예몬(후에 슈지로 개명)이 태어났다.
첫째 딸 오마사와 둘째 딸 오야스는 각각 1825년 4월과 1827년 9월에 태어났다.
1828년 4월, 미키의 장모 키누가 사망했다.
『오야사마의 삶』의 일화들은 미키를 자비롭고 관대한 어머니로 묘사한다.
나카야마 가문의 창고에서 쌀 자루를 훔치다 한 남자가 적발되자, 미키는 그를 당국에 넘기지 않고 그 남자가 쌀을 갖도록 허락했다.
마을의 어머니들이 젖이 부족할 때면, 그녀는 아기들을 수유하겠다고 제안했다.
1828년, 그녀가 간호하던 아기 중 한 명인 아다치 테루노조라는 소년이 천연두에 걸렸다.
그의 회복을 위해 매일 맨발로 마을 신사까지 걸어가 백일간의 기도를 받았다.
1830년, 미키의 둘째 딸 오야스가 사망했다.
셋째 딸 오하루는 1831년 9월 21일에 태어났다.
넷째 딸 오츠네는 1833년 11월 7일에 태어나 1835년에 사망했다. 다섯째 딸 코칸은 1837년 12월 15일에 태어났다.
계시
1837년 10월 26일(그레고리력 12월 12일), 나카야마 미키의 장남 슈지는 밭에서 보리를 뿌리다가 다리에 극심한 통증을 느꼈다. 마을 의사 겐스케가 다리 치료를 위해 불려갔다.
슈지의 상태가 호전되지 않자, 가족은 치유 의식으로 유명한 슈겐자(中野市兵衛)를 불렀다.
이치베이는 세 차례 기도를 올렸지만, 매번 슈지는 통증이 다시 돌아오기 전 일시적인 완화만 받았다.
미키의 남편 젠베이가 이치베이에게 또 한 번 간청한 후, 그는 부처님의 자비를 구하기 위한 주문(요세카지)을 수행하기로 동의했다.
1년 동안 이 주문은 아홉 번 수행되었다.
1838년 10월 23일 저녁, 미키와 젠베이가 갑작스러운 신체적 통증을 겪자, 젠베이는 그날 쇼야시키에서 친척을 방문하러 온 이치베이에게 전령을 보냈다.
이치베이는 다음 날 아침 또 다른 주문을 외웠다.
하지만 정기적으로 그의 매매 역할을 하던 여성 소요가 자리에 없어, 그는 미키에게 미디엄을 맡기라고 요청했다.
주문 중간에 텐리쿄의 교리는 미키가 첫 신의 계시를 받았다고 주장합니다.
첫 번째 폭로 이후, 미키는 나카야마 가족이 요청에 어떻게 대응할지 논의하는 동안 최면에 걸린 상태로 남아 있었다.
사흘 동안 가족은 여러 차례 거절하며 신의 존재에게 떠나달라고 요청했지만, 거절할 때마다 미키의 최면은 점점 강해졌고 반응도 더 엄격해졌다.
그러다 1838년 10월 26일 아침 8시, 미키의 남편 젠베이가 가족을 대신해 초대를 받아들였고 그녀의 무아지경은 멈췄다.
이 날, 텐리쿄의 교리에 따라 나카야마 미키가 츠키히의 신사로 정착되었고 텐리쿄 가르침이 세워졌다.
나카야마 미키가 은둔한 창고. 창고는 원래 위치에서 텐리쿄 교회 본부 북쪽으로 옮겨졌습니다.
오사카에서 신성한 이름 텐리오노미코토(天理王命)를 전파하는 나카야마 코칸의 모습.
빈곤과 사역
그 사실이 밝혀진 후 약 3년 동안, 미키는 창고에 은둔했다.
1840년대에 미키는 점차 자신의 개인 소지품과 나카야마 가문의 소유물을 내놓았다.
그 후 미키는 남편 젠베이에게 본채를 해체해 달라고 요청했는데, 먼저 남동쪽 모서리의 지붕 기와와 북동쪽 모서리의 기와와 박공 벽을 해체했다.
1848년에는 집에서 재봉 수업을 시작했고, 1852년 딸 오하루는 재봉 학생 중 한 명의 남동생인 가지모토 소지로(梶本惣治郎)와 결혼했다.
이 무렵, 그녀의 아들 슈지는 집에 교실을 열고 마을 아이들에게 읽기와 쓰기를 가르치기 시작했다.
1853년 2월 22일, 미키의 남편 젠베이가 사망했다.
같은 해에 나카야마 집의 철거가 완료되었고, 미키는 막내딸 코칸을 나니와(현재의 오사카)로 보내 신성한 이름을 외우게 하여 텐리쿄 전통에서 선교 활동이 처음으로 시작되었다.
1854년, 미키는 임신 중 딸 오하루에게 먼저 안전한 출산(오비야유루시)을 시행하기 시작했다.
오하루가 무사히 아기를 낳은 후, 보조금 소식을 들은 예비 어머니들이 나카야마 저택을 방문해 자신들에게도 보조금을 받아 달라고 요청했다.
이 보조금은 신앙 치유의 한 형태로, 수혜자의 배를 세 번 쓰다듬고 숨을 쉬는 방식으로 진행되었습니다.
미키는 장학금 수혜자들이 빠르고 쉽게 출산할 수 있도록 보장받으며, 복부 밴드 착용, 특정 음식 섭취 금지, 지지대에 기대지 않는 등 당시의 산후 관습을 지킬 필요가 없다고 지시했다.
성경과 전례
참고: 오후데사키, 미카구라우타, 그리고 서비스 (텐리쿄)
미카구라우타
1864년, 목수이자 오야사마의 가까운 제자인 이부리 이조가 텐리쿄의 첫 예배당인 '예배의 장소(つとめ場所, tsutome no basho)'를 건립했다.
1866년부터 1875년까지 미키는 텐리쿄의 전례인 예배에 나오는 미카구라우타를 가르쳤다.
미카구라우타는 다섯 부분으로 나뉘며; 1, 2, 3구간은 손동작으로 앉아 공연하며, 4, 5구간은 춤입니다.
1부는 1866년에 처음 작성되었고, 이어서 1867년 1월부터 8월까지 5부가 집필되었다.
1870년에 2부와 4부가 작성되었고, 1875년에 3부가 작성되었다.
1869년부터 1882년까지 미키는 후에 『오후데사키』라 불리게 되는 천리교 경전을 저술했으며, 이는 그녀의 신성한 계시를 담고 있다고 믿어졌다.
오후데사키는 히라가나 문자와 일본 시의 와카 스타일로 쓰였으며, 이후 1711구로 17개의 구절로 편찬되었다.
1874년, 미키는 오빠 마에가와 쿄스케에게 요청한 가구라 가면들을 수집했다.
카구라 가면은 서비스의 하위 집합인 카구라 서비스에 사용될 예정이었다.
1875년 5월 26일(6월 29일), 미키는 지바를 발견했으며, 그곳이 신이 인간을 창조한 장소라고 주장했다.
『오야사마의 삶』에 따르면, 그녀는 집 마당을 무작위로 걸어 다니다가 발이 멈추자 그 장소를 확인했다고 한다.
확인하기 위해 그녀는 현장에 있던 다른 팔로워들에게 눈가리개를 하고 돌아다니라고 했고, 그들의 발은 같은 자리에서 멈췄다.
그녀는 추종자들에게 이 자리를 '칸로다이', 즉 천상의 이슬 스탠드로 표시하라고 지시했다.
그해 말, 미키의 요청으로 이부리 이조가 2년 전에 만든 칸로다이의 목조 시제품이 나카야마 저택의 창고에서 꺼내 지바에 놓였다.
1877년, 미키는 여성들이 전례에 사용할 악기인 샤미센, 코큐, 코토를 가르쳤다.
1880년 8월 26일(9월 30일), 전례는 처음으로 완전한 악기 세트로 진행되었다.
1881년, 나카야마 저택에서 동쪽으로 약 2킬로미터 떨어진 후루강(布留川)에 위치한 인근 마을 다키모토(滝本)에서 석조 건설이 시작되었다.
같은 해 5월과 9월에 각각 1층과 2층 스탠드가 설치되었다.
그러나 1882년 3월, 나라 경찰서장이 두 층을 압수하여 다음 날 서비스 수행을 막기 위한 조치였다.
같은 해, 미키는 그 해 완성된 오후데사키의 마지막 구절에서 몰수에 대한 유감을 표명하고, 미카구라우타 1, 3절을 수정했다.
박해
초기 박해 사례는 1866년에 발생했는데, 여러 야마부시 승려들이 미키의 저택에서 소란을 일으키고 그곳에서 벌어지는 활동에 대해 지역 행정청에 고소했다.
행정실은 미키와 그녀의 추종자들을 심문하며 활동을 계속하기 전에 먼저 정부의 허가를 받으라고 조언했다.
미키의 아들 슈지는 교토 신토 요시다 행정청으로 가서 1867년에 정부 허가를 받았다.
그러나 1870년 새로 출범한 메이지 정부가 요시다 행정청을 해체하면서 허가는 무효가 되었다.
1876년, 미키의 아들 슈지는 경찰의 의심을 사지 않고 더 많은 추종자들이 모일 수 있도록 스팀 목욕탕과 여관 운영 허가를 받았다.
사망
나카야마 미키의 요양처, 그녀가 1887년에 사망한 곳
나카야마 미키 묘에서 조문하는 방문객들
2025년 2월 나카야마 미키 묘
미키는 1887년 1월 26일(그레고리력 2월 18일)에 사망했다.
텐리쿄는 사망 당시 3만 명의 추종자를 보유했다고 전해진다.
오야사마의 생애
주요 기사: 오야사마의 생애
『텐리쿄 창립자 오야사마의 생애』는 텐리쿄 교회 본부에서 출판한 나카야마 미키의 공식 전기입니다.
배경
나카야마 미키의 전기 편찬 작업은 그녀가 1887년에 사망한 직후 시작되었다.
1890년 10월 13일자 오사시즈에 기록된 지침에는 신도들에게 나카야마의 생애 기록을 제출할 것을 요청했다.
이 요청에 응하여 초대 신바시라 나카야마 신노스케가 베세키 강의 대본 작성을 감독했으며, 이는 1896년에 완성되었다.
이 글씨를 바탕으로 나카야마 신노스케는 1898년 7월 3일자 전기(가타카나 버전으로 불림)와 1907년경 또 다른 전기(히라가나 버전)를 썼다.
나카야마 신노스케의 히라가나 버전은 이후 『오야사마의 생애』를 포함한 전기 편집의 기초가 되었다.
나카야마 신노스케의 저작 외에도, 여러 인물에 의해 전기 정보를 담은 여러 저작들이 작성되었다.
1886년 12월 텐리쿄 추종자들이 교회 설립을 서면으로 요청했을 때, 초기 텐리쿄 지도자 네 명—고다 츄사부로, 시미즈 요노스케, 모로이 쿠니사부로, 마스노 쇼베이—이 요청서와 함께 『사이쇼노 유라이』(最初之由来)를 제출했다.
1891년, 하시모토 기요시는 교회 외부 단체에 제출하기 위해 작성된 『천理교회 교섭 교섭(天理教会由来略記)』을 저술했다.
세기 전환기 교회가 종파적 독립을 쟁취하려던 노력 중, 텐리쿄 본부는 1900년 우다가와 분카이, 1902년 나카니시 우시로에게 비텐리쿄 작가들에게 전기를 의뢰했다.
이 시기 오쿠타니, 분치, 마스노 미치오키 등 텐리쿄 추종자들도 독립적으로 전기를 집필했다.
1925년에는 교리 및 역사 자료 부서가 설립되었습니다.
학과는 역사 자료를 수집하여 "오야사마의 생애"를 제작했다. "수정된 역사 자료"(御教祖伝史實校訂本)는 1936년경에 나타났다.
이 내용은 이후 학술지 『후쿠겐(復元)』 29, 30, 32, 37, 47권에 게재되었다.
컴필레이션
1952년, 텐리쿄 본부의 학자 그룹인 '고기 위원회'가 오야사마 전기 초안을 여러 차례 준비하기 시작했다.
그 과정에서 그들은 나카야마 신노스케의 연구를 주요 역사적 참고 자료로 삼기로 결정했다.
초안은 같은 해 초기 텐리쿄 신학자 우에다 요시나루가 작성했다.
초안부터 17번째 초안(1955년 8월 26일 공개)까지의 모든 초안은 천리교교 조전(天理教教祖伝草案)으로 불렸다.
18번째 초안은 1955년 10월 18일에 작성되었다.
이 초안부터 22차 초안(1956년 3월 17일)까지는 천리교교 조소 전도(天理教祖伝稿案)로 불린다.
1956년 2월 제21차 초안이 발표된 후, "제16차 교리 세미나"가 열려 아직 개선이 필요한 부분을 논의하였습니다.
22번째 초고가 수정된 후, 『텐리쿄 창립자 오야사마의 생애』가 1956년 10월 26일에 출간되었다.
『오야사마의 생애』는 초판 이후 두 차례 개정을 거쳤다.
1981년 12월 26일에 발표된 첫 번째 개정판에서는 여러 역사적 수정과 추가 사항이 이루어졌습니다.
두 번째 개정은 1986년 1월 26일에 발표되었으며, 부적합하다고 여겨진 일부 표현을 변경했습니다.
영어 번역본은 1967년 첫 판, 1982년 두 번째, 1996년 세 번째 판을 거쳤다.
1926년 나카야마 미키가 붉은 예복을 입은 예술적 묘사. 좌우: 츠키히(달과 태양), 부모 신(오야가미 親神)을 나타낸다.
예술적 묘사
중앙에 일본어 텍스트: 御教祖 O-kyōso.
제2차 세계대전 이전의 텐리쿄 예술적 묘사에서 나카야마 미키를 묘사한 작품들은 종종 그녀가 밝은 빨간색 로브를 입은 모습으로 묘사된다.
다양한 종교에서
텐리쿄만이 나카야마 미키를 숭배하는 종교는 아니다.
혼미치, 혼부신 등 텐리쿄에서 유래한 여러 종교들은 여전히 나카야마 미키를 영적 시조로 숭배하고 있다.
혼부신 종교는 또한 창시자 오니시 타마(1916–1969)가 나카야마 미키의 환생이라고 주장한다.
1908년에 자신의 텐리쿄에서 유래한 종교 운동을 창립한 이데 쿠니코(1863–1947)는 나카야마 미키와의 유사성 때문에 반슈(播州の親様)로 알려졌다.
Sources Wikipedia