[웹북] 무라사키 시키부

무라사키 시키부

무라사키 시키부 (도사 미츠키가 그렸고, 이시야마데라가 들고 있음)

출생 텐로쿠 1 (970)?

- 텐겐 1 (978)?

(출생과 사망 연도 참조)

사망 조와 3대 (1014년)

- 조겐 4대 (1031년)? (약 42세에서 45세 사이에 사망)

(출생과 사망 연도 참조)

점령 작가, 시인

언어 일본어

국적 일본 국기 일본

활동 기간 990년대 - 1000년대

장르 와카, 이야기, 일기 문학

대표 작품

소설

'겐지 이야기'

일기

'무라사키 시키부일기' (18편)

와카

'백인 잇슈' (57위)

'무라사키 시키부슈'

'슈이 와카슈'

'제국 와카 선집' (총 51편의 시)

배우자 후지와라 노부타카

자녀들 다이니 산니

친척 후지와라 노 타메토키(아버지),

후지와라 노 타메노부의 딸(어머니),

딸(친언니),

후지와라 코레키(전형),

후지와라 노 코레미치(이복형제),

테이 시안(Tei Xian) (이복형제)

후지와라 신쿄의 아내 (이복여동생)

 

무라사키 시키부

무라사키 시키부는 헤이안 중기 궁녀이자 작가, 시인이었다. 그는 『겐지 이야기』의 저자로 알려져 있으며, 『무라사키 식부의 일기』를 남겼고, 시인으로서는 『무라사키 식부 시집』을 남겼다.

그는 『고슈이 와카슈』 같은 작품에 포함되었고, 『중고36선인』, 『여보 36선인』, 『백닌 일슈』 등으로 선정되었다. 이후 그는 이치조 천황의 아키코 황후를 섬겼다.

 

무라사키 식부, 백인 잇슈, 제57호: '만나고 보고 보는 것, 혹은 모르는 사이, 구름이 기회를 주는 자정의 달인가?'

잠자는 무라사키 식부 (에도 말기부터 메이지 초기까지의 기쿠치 요사이의 '전권 고지수')

 

전기

그의 아버지는 후지와라 북부 지파 료카도 지파의 에치고 주지사였고, 어머니는 세츠 주지사 후지와라 노 타메노부(후지와라노 다메노부의 딸)의 딸이었다.

그의 외할머니(만약 그녀가 다메노부의 장남 리메이와 동일 인물이라면)은 미요 미치타다요의 딸로, 다이고 천황의 어머니인 후지와라 노 타네코의 가문에 속했다.

부계 쪽으로는 삼조 조정의 우측 대신인 후지와라 노 사다카타와 츠츠미 중고문인 후지와라 노 카네스케가 있었으며, 가족 내 많은 이들이 문학 언어로 그의 이야기를 들었다. 그의 아버지 웨이시도 중국의 시인이자 시인으로서 활발히 활동했다.

 

쿠와코는 증조부 카네스케의 딸로, 아키라 아키라 왕자의 어머니이자 다이고 천황의 시종이었다.

『겐지 이야기』에 인용된 '부모의 마음은 어둠에 잠기지 않지만, 자식을 생각하는 길은 착각이다'라는 구절은 쿠와코가 궁정에 처음 들어갔을 때 다이고 천황이 자신이 총애를 받을지 걱정하며 쓴 것으로 전해진다(『야마토 이야기』에서). 제45조 ).

 

무라사키 시키부의 본명과 정확한 출생 및 사망 연도는 알려져 있지 않으나, 일반적으로 그는 텐로쿠 1년(970년)과 텐겐 1년(978년) 사이에 태어난 것으로 여겨진다('출생과 사망 연도' 참조).

그에게는 후지와라 노 코레키라는 친형제가 있었으나, 무라사키 시키부와 누가 맏이였는지에 대해서는 여러 이론이 있다. 또한 같은 어머니에게서 누나가 있었던 것으로 알려져 있다. 시키부의 어머니는 젊은 나이에 사망했다고 전해진다.

 

그의 아버지 다메토키는 970년대 후반부터 카잔 천황이 세자였을 때 독서관으로 일했으며, 영칸 2년(984년) 천황 즉위와 함께 시종과 식부 다이조로 승진했으나, 2년 후 '칸나 사건'으로 인해 천황이 승려가 되었다

·가문은 퇴위를 강요당하고 흩어진 지위로 강등되어 고난을 겪었다.

칸나 사건은 후지와라 카네이에가 주도했으며, 나카쿄카쿠 가문이 후궁을 독점했기 때문에 무라사키 식부가 후지와라노코레치카나 후지와라노테이시에 호의적인 견해를 보여주는 자료는 없다.

그 후 다메토키는 토모히라 왕자의 가문의 집사가 되었다. 10년 후인 조토쿠 2년(996년)에 다메토키는 마침내 에치젠 국지사가 되었고, 무라사키 시키부는 약 2년간 아버지의 영지에서 머물렀다.

 

무라사키 시키부는 어릴 때부터 고전 중국어를 마스터한 등 그녀의 재능에 관한 많은 일화를 전했다.

조토쿠 4년경(998년), 그는 사촌인 후지와라 노부타카 야마시로노카미와 결혼했으며, 나이 차이는 부자와 비슷했다. 조호 1년(999년)에 그는 딸 후지와라 노 켄코(다이니 산시)를 두었으며, 다이니 산시의 지위를 지녔다.

이 딸은 '백닌 잇슈'와 '묘보 삼여섯 선생시인'의 시인으로도 알려져 있다.

그러나 이 결혼은 오래가지 못했고, 조호 3일(1001년 5월 10일) 4월 15일에 노부타카를 잃었다.

'무라사키 식부슈'에는 그의 감정을 표현한 와카시가 담겨 있다: '그것을 본 사람의 외침은 와카노우라가 되었고, 저녁부터는 조용하고 아름다운 시오가마노우라가 되었다.'

 

'겐지 이야기'의 정확한 집필 시기는 알려져 있지 않으나, 오비의 세 두루마리는 구헤이 왕자의 가문을 본떠 쓰였으며, 이후 후지와라 노 미치나가에 의해 소환되었는데, 아마도 간코 2년 1월 29일(1006년 1월 31일) 또는 간고일 가능성이 높다 1007년 12월 29일(1007년 1월 20일)부터 그녀는 후지와라 노 쇼시(미치나가의 장녀)의 후궁으로 봉사했으며, 이치조 천황의 황후였다.

그의 아내 이름은 후지 시키부(藤 시키부/ふじ しきぶ)였으며, 이후 '무라사키 시키부'라고 불렸다고 전해진다.

그는 또한 아키코의 가정교사로도 일했으며, 최소한 간코 8년(1012년)까지는 그 역할을 한 것으로 보인다.

이 시기에는 많은 양의 종이가 제공되었기 때문에, 그가 '겐지 이야기'를 쓰라는 의뢰를 받았을 것이고, 당시 여성과 아이들이 읽던 이야기였기에 후지와라노 미치나가는 나카미 아키코를 위한 것으로 추정되었다.

 

영연 1년(987년) 후지와라 미치나가와 미나모토 미치코의 결혼 당시 무라사키 시키부가 린코의 아내로 활동했다는 제안이 있다.

『겐지 이야기』의 『카카이쇼』, 『시메이쇼』, 그리고 역사서 『이마카가미』에 따르면, 무라사키 시키부가 린코의 아내였다고 기록되어 있다.

이를 뒷받침하듯, 영엔 첫해에 다메토키는 낮은 계급을 가졌다.

노리코와 무라사키 시키부는 모두 증조부로부터 후지와라노 사다카타의 먼 친척이었으며, '무라사키 시키부 일기'에는 미치나가와 노리코가 새 부인이 될 가능성이 낮았던 특별한 신뢰와 배려가 드러난다.

후궁들의 이름으로 보아, 다메토키가 식부조로 재임한 기간은 쇼시 밑에서 입사하기 20년 전이었으며, 이후 에치젠국 도지사로 임명되었기 때문에, 만약 그가 칸코 2년에 처음 취임했다면 아버지의 지방 '에치젠'이나 고인이 된 남편의 직책과 칭호인 '야마시로', '우에몬곤사'에서 영감을 받은 이름을 사용하는 것이 자연스러웠으며, 따라서 그의 지위는 '시키부'보다 낮았다 여성의 이름으로 이 이름을 사용하는 것은 상상하기 어렵으며, 이는 그녀의 첫 공식 경력이 간코 2 이전이었음을 시사한다.

17세기, 에도 시대 초, 무라사키 시키부를 묘사한 금박 부채

2,000엔 지폐D 티켓 뒷면에 묘사된 무라사키 시키부(오른쪽 아래).

 

무라사키 시키부, '이시야마 문'(요시토시 츠키 오카의 '츠키야쿠쇼')과 '겐지 이야기'를 쓴 사람

무라사키 시키부의 '코콘 히메칸', 츠키오카 요시토시 / 회화 (메이지 9), 1876년

이름

헤이안 시대에는 귀족 계급 여성들이 당시 관습 때문에 자신의 본명(이름)을 공개적으로 밝히지 않는 경우가 많았다.[9][10] 무라사키 시키부, 이즈미 시키부와 같은 이름은 흔한 이름이며, 그들의 실제 이름은 알려져 있지 않습니다.

 

황실에서 '후지시키부'라는 이름은 그녀의 아버지 다메토키의 공식 계급(예의성의 관료, 의장성 상실 시종)에서 유래했다고 전해지며, 또 다른 하나는 친형인 후지와라 코레키의 공식 지위에서 유래했다고 전해진다.

 

오늘날 흔히 사용되는 '무라사키 식부'에 관해서는, 그 시대에 '보라색'과 같은 색 이름을 사용하는 것은 드물었으며, 그 이유에 대해 여러 추측이 제기되어 왔습니다.

일반적으로 '무라사키'라는 이름은 『겐지 이야기』에 나오는 '무라사키노우에'라는 인물에서 유래한 것으로 여겨진다.

 

일화가 있는데, 이치조 천황은 아내에게 『겐지 이야기』를 읽게 하며 저자를 칭찬하며 '그는 분명 일본서(Nihoni)를 꼼꼼히 읽은 사람임에 틀림없다'고 말했다는 일화가 있다.

이로 인해 무라사키 식부는 '일본기의 고노교도'라는 별명을 얻었다.

 

상궁에서 겐지 이야기를 읽던 중 누군가에게 읽어주며 '이 사람은 니혼기 읽기에 재능이 있겠구나'라고 말했습니다.

갑자기 그는 궁중 시종들과 다른 이들에게 '나는 니혼키와 일본기의 책임자를 가지고 있습니다.'라고 말했습니다.

그의 어린 시절 이름에 관해서는, 일부 연구자들은 '무라사키 식부주'에 나오는 노부코우로 추정되는 인물의 시에서 '모모라는 이름조차도 시간에 흩어져 있어도, 나는 시간의 흐름에 떨어지는 벚꽃을 생각한다'는 시에서 유래한 이름으로 해석한다.

 

본명(본명)에 관해서는, 『미도 간백기』 1월 29일자 간코 4일(1007년 2월 19일) 항목에서 그녀가 궁정 시종이 되었다는 기사에서 '후지와라의 가고'(카오루코/다카코/코시)로 기재되어 있다

1963년 후미에 카쿠타가 언급되었다는 이론도 있다.

그러나 추론 과정에 오류가 있다는 비판이 있었으며, 만약 무라사키 시키부가 입료 체계에 따라 '시즈미'(담당 시종)라는 공식 직위를 맡았다면, 그는 임시 선정 자료에서 '무라사키 나이시' 또는 '시키부 나이시'로 불렸을 것이다 족보에서 찾아야 할 흔적이 완전히 보이지 않는다는 비판도 있다.

'아내'라는 용어 문제에 대해 카쿠타는 논문을 재인쇄할 때 '추신'과 '보조적 생각'을 추가하며 대응했다.

이후 코코 이론을 확인하기 위한 이론이 제안되었고, 하기야 보가 아키코의 후궁에 처음 들어간 사건과 연결된다. 또한 무라사키 시키부의 후궁 내 계급이 5위나 6위였으며, 출신에 비해 매우 잘 대우받았고, 시무라이(궁중 시종)와 동등했으며, 쿄코와 무라사키 시키부가 다른 사람이라는 증거는 없다는 포괄적인 연구 역사가 있습니다 .

 

또한 카즈코 사에구사의 『코코의 사랑 소설 무라사키 시키부』와 호스오 브루미의 『코코: 무라사키 식부 이야기』(5권) 등 창작 작품에서 코코가 사용된 사례도 있다.

 

출생과 사망 시기

당시 수령 계층 여성들 사이에서 흔했던 것처럼, 무라사키 식부의 출생과 사망 연도를 명확히 기록한 것은 없다.

따라서 무라사키 식부의 출생과 사망 연도에 대해서는 여러 이론이 존재하며, 정확한 날짜는 알려지지 않았다.

 

출생 연도에 관해서는, 그의 아버지 다메토키가 도지사로 임명되어 하리마 지방에 배치되었으나, '주요 관료의 석방을 기다리지 않았다'는 기록이 있으며, 이전 직책에서 수도로 돌아가지 않고 바로 하리마로 이동하라는 명령을 받았기 때문에 다메토키는 당시 교토에 있지 않았을 가능성이 매우 높다.

그가 명령을 어기고 이전 직책에서 한 번 교토로 돌아와 결혼했음에도 불구하고, 다메토키와 타메노부(무라사키 시키부의 어머니)의 결혼은 당시 여행이 어려웠던 하리마 국 임기 마치고 교토로 돌아간 후 자연스럽게 고려되었다.

 

도쿄로 돌아온 직후 그의 결혼과 여동생 사이에 차이가 있더라도, 무라사키 시키부의 출생은 적어도 974년이었을 것이다.

'무라사키 식부 일기'에는 '그는 꽤 나이가 많아 출가에 적합한 나이에 도달했다'고 적혀 있다.

'겐지화'에 따르면 그는 약 36세 또는 7세였으므로, 역계산으로 975년이다.

 

970 이론은 노안이 약 40세에 시작된다는 사실에 기인하며, '무라사키 식부 일기'에 언급된 점을 인용해 눈 문제를 '무라사키 식부 일기'로 해석할 수 있음을 시사한다.

하지만 무라사키 시키부가 당시 여성보다 글쓰기와 서예에 훨씬 더 많은 시간을 보냈기 때문에 눈을 과도하게 썼을 가능성이 높으며, 앞서 언급했듯이 다메토키가 이 시기에 교토에 없었을 가능성도 있다.

 

그에게는 친여동생이 있었기 때문에, 친형제 후지와라 코레키보다 나이가 많았는지는 불분명하며, 다음과 같은 여러 이론이 뒤섞여 있다.

 

천록(970) 이론 1년(이마이겐에이, 이나가 경지[25]), 고토 쇼코)

천록 이론 3 (972) (고야노 준이치)

천엔 이론 1 (973) (오카 카즈오, 카쿠타 후미에))

천엔 2년(974년) (하기야 하쿠)으로 추정되는 이론

천엔 이론 3 (975) (난바 히로)

텐겐 1(978) 이론(안도 다메아키의 '시카 시론', 요사노 아키코, 시마즈 히사모토)과 같은 자료와 저작에 따르면, 그는 1008년에 약 30세로 추정되는 나이를 인용했다(간고5).

사망 연도에 관해서는, 1960년대까지의 지배적인 견해에 따르면, 후지와라 노 사네스케의 일기 '고유키'에는 여러 차례 등장하며, '당시 여성이었던 아내'가 언급되어 있으며, 무라사키 시키부로 추정되는 인물이 1013년 조화2년 5월 25일자 기록에 '후지와라노 스케테키'라고 적혀 있다 (사네스케의 조카이자 양아들)는 사네스케를 대신해 아키코 태후를 방문했고, '에치고노 카미 다메토키나'라는 시녀가 중개자 역할을 했다.

' 이것이 무라사키 시키부에 관한 마지막 명확한 기록으로 여겨지며, 산조 천황의 조와 시대(1012–1016) 동안 ) 이 내용은 널리 받아들여졌다.

하지만 이 점에 대해서도 의견이 분분하며, 이후 명확한 기록이 없기 때문에 다음과 같은 여러 이론이 등장했다.

 

카즈오 오카가 조와 3년(1014) 2월에 사망했다는 이론.

니시 혼간지 원고의 『타이라노 카네모리슈』에는 끝부분에 빠진 구절이 있다:

'시카 사람들에게 익숙하고 익숙한 '이카니' 등의 단어들, '시키부의 기미나리 카루'('어떻게 가는가' 또는 '어떻게 하는가'라는 뜻)는 후지와라노 요리무네가 쓴 것으로, 후지와라노 요리무네는 그의 딸 켄코와 연인 관계였다.

황군 잔존 세력도 섞여 있었던 것으로 추정된다.

아키코 요사노가 조와 5년경(1016년) 사망했다는 이론이 있다.

조와 5년 4월 29일(1016년 6월 6일) '쇼유키' 항목에 따르면, 그의 아버지 다메토키가 가까운 친척(시키부)의 죽음과 연관되어 있다는 이론이 있다.

관닌 1(1017) 이후 세상을 떠난 야마나카 히로시의 이론에 따르면, '겐지 이야기'의 주인공 히카루 겐지가 무라사키 시키부에게 '반역한 황제'가 된 이유는 아츠메이 왕자가 같은 해 세자직에서 물러나고 준퇴직 황제 지위를 부여받았다는 사실을 알게 되었 기 때문이다.

그가 관닌 3(1019) 내에 사망했다는 이론이 있으며, 하기야 백과 이마이 겐영이 그의 죽음을 암시한다.

1월 5일자 '쇼유키' 항목에서 그는 사네스케와 맞섰던 '묘보'를 무라사키 시키부로 인정했으며, 니시 혼간지 원고 '타이라 카네모리슈' 끝부분의 한 부분이 딸 켄코와의 우정을 바탕으로 '사다요리슈'에서 온 것일 가능성을 추측했다.

더불어 모토코 모리모토는 이 유명한 선집의 편집자가 후지와라노 미치츠나의 딸 사니 도요코 미마사카이며, 시가 발표된 연도가 하기야의 이론과 모순되지 않는다고 밝혔다.

우에하라 사쿠와는 지안 1년 봄(1021년)이 니시혼간지 원고 『타이라 카네모리주』 말미에 실린 열두 편의 유명한 시가 작성된 해였으며, 우에하라 사쿠와에 따르면 그는 전년도(1020년 말)에 사망했다고 주장한다.

이세 다이스케는 아키코의 황실 후궁들의 시 원고 모음집 편집자로 임명되었다.

그가 만주 2장(1025년) 이후에 사망했다는 이론은 안도 타메아키에게 귀속된다.

『영카 모노가타리』의 '초왕의 꿈' 해석에 따르면, 시키부는 그의 딸 다이 니 사니가 미래의 황제 고레이제이의 유모가 되었을 때 살아 있었던 것으로 여겨진다.

만약 『쇼유키』에 언급된 '뇨보'가 무라사키 시키부로 간주된다면, 쿠라모토 카즈히로는 그녀가 만주와 조겐 시대까지 살았다고 제안한다.

조겐 4년(1031년)에 사망한 가쿠타 후미에의 이론에 따르면, 이는 조원3년 8월에 창립된 도호쿠인에서 창립된 시인 '조쿠 고센슈'에서 확인할 수 있기 때문이다.

하지만 이 시는 '무라사키 식부'에서 재출판된 것이며, 원작 서사집 '츠치미카도인'은 재출판 시 단순히 '토쿠인'으로 재출간되었다.

 

토모히라 왕자와의 관계

무라카미 천황의 아들 토모히라 친왕은 무라사키 시키부의 아버지 후지와라 노 타메토키와 그의 형 타메요리와 깊은 시적 및 기타 교류를 가졌다.

그는 '로쿠조노미야'와 '모모엔카쿠'로 불리는 재능 있는 관리로 높이 평가받았으며, '히카루 겐지'의 모델 중 한 명으로 여겨진다.

그녀의 후손인 미나모토 레이코는 와카 시를 낭독하여 『겐지 이야기』를 구헤이 가문에게 자랑스럽게 만듭니다. 그의 거주지는 문학인들의 살롱으로, 후지와라 노 유키나리, 미치나가, 타메요리가 방문했다.

 

'무라사키 시키부 일기'에서는 미치나가가 아들 요리미치에게 토모히라 왕자의 공주 다카히메와의 결혼을 고민하는 장면이 있다.

이유는 '토모히라 왕자는 네가 아끼는 사람이다'("나는 나카츠카사 왕자(토모히라 왕자)의 일을 마음에 새기고 너(무라사키 시키부)를 진정으로 중요한 사람으로 여겼다.").

미치나가는 무라사키 시키부와 토모히라 왕자가 깊은 유대감을 가지고 있다고 판단했다. 결혼이 나중에 정해진 후, 무라사키 시키부가 미치나가의 뜻을 토모히라 친군 가족에게 전한 것으로 전해진다.

 

또한 무라사키 시키부의 아버지 다메토키와 삼촌 다메요리(사다카타 부인), 토모히라 친자의 어머니(쇼코 공주)는 이모와 조카딸이었다;

무라사키 시키부와 토모히라 친왕의 할머니는 자매였지만, 무라사키 시키부는 궁정 문화부터 다양한 공연 예술에 이르기까지 무라사키 시키부의 가까운 멘토였던 것으로 여겨진다.

특히 삼촌 다메요리는 토모히라 왕자와 공개적·사적으로 가까운 관계를 맺은 것으로 보이며, 와카 시로 나눈 많은 기록이 보존되어 있다.

무라사키 시키부와 타네요리는 가까운 삼촌과 조카딸로도 교류했으며, 『겐지 이야기』의 다마카즈리 장에서는 타네요리의 '세상은 완전히 넓다'가 주요 시로 사용된다.

 

결혼 관계

후지와라노 노부타카는 무라사키 식부의 남편으로 잘 알려져 있으며, 이것이 식부의 유일한 결혼이었다고 여겨진다. 그러나 '무라사키 시키부 = 후지와라노코코'라는 이론과 관련하여, 8월 17일자 항목에 언급된 '고케코코'라는 여성, '곤기'에 나오는 조토쿠 3(997)은 후지와라노코코 = 무라사키 시키부이며, 무라사키 시키부와 후지와라노 노부타카의 결혼은 일회성이 아니었다; 그 이전에는...결혼 관계가 존재했다는 이론이 있다.

 

도사의 첩

'무라사키 식부일기'에는 미치나가가 자정에 우체국을 방문하는 장면이 있고, '손피 분야쿠'는 가마쿠라 시대의 궁정 귀족 계보를 종합적으로 모은 것이다.

(『신연전 본조 혼묘 여우』에서) 다음과 같이 언급되어 있다:

'조토몬인의 시녀, 시인 무라사키 시키부 코레야, 겐지 이야기의 저자, 무라사키 마사사의 딸, 다메토키의 여동생 등, 미도 간파쿠 미치나가의 후궁' 등이 있다.

이는 '무라사키 시키부의 일기'에 근거한 것으로 전해지며, '무라사키 시키부가 후지와라 미치나가의 초대를 능숙하게 피했다'고 적혀 있다.

이에 대해 에도 시대 유교 윤리에 근거한 해석이 있었는데, '무라사키 식부는 두 남편과 결혼할 수 없는 순결한 여성이다'(안도 타메아키, 『무라사키 소녀에 관한 일곱 논문』)이다.

하지만 『겐지 이야기』에는 하인이라 불리는 첩도 존재한다.

 

'무라사키 시키부 일기'에 기록된 미치나가와의 사건들

와타도노 문 우체국에서는 아침 안개가 아직 남아 있었지만, 미치나가 경은 지나가며 시종들을 불러 물이 흐르도록 유지하고 있었다.

다리 남쪽의 여꽃이 만개해 있었고, 나는 가지를 부러뜨리고 화면 밖을 내다보았다—

매우 인상적인 광경이었다.

깨어 있는 그녀의 진짜 얼굴에 부끄러웠지만, 그녀가 "이 와카 시가 늦으면 깨어나는 거야"라고 말해서 나는 서둘러 벼루로 갔다.

(노래) 여인꽃은 이제 이슬이 만개한 채로 피어났다.

이슬은 나를 갈라놓지 않고 나를 안지 않는다.

 

"역시 빠르네," 그가 미소 지으며 벼루를 요청했다.

 

(대답) 하얀 이슬은 우리를 구분하지 않아; 기생 꽃은 스스로 만개한다.

 

(아키코 나카미가 태어났을 때 모두가 황후 도님의 안전을 걱정하던 장면) 인겐 소토는 미치나가 님이 어제 쓴 기도문에 소중한 말을 덧붙였고, 그가 소리 내어 읽은 말들이 매우 소중하고 신뢰할 수 있다고 말했다.

미치나가가 함께 기도하며 부처님의 축복을 기도하는 모습은 안심이 되었고, 아무리 기도해도 모든 것이 괜찮을 거라고 생각했다(하지만 여전히 걱정은 계속되었다).

'겐지 이야기'가 태후 앞에 전시되자, 영주(미치나가)가 그것을 보고 평소처럼 농담을 던지며 매실에 종이에 적었다.

(노래) 내가 사랑하는 이름이 확립되었기 때문에, 내가 만나는 누구도 그 이름을 깨지 않아,"

 

(대답) 누가 '이런 걸 좋아하는가'라는 소문을 퍼뜨린 사람이 아무도 나를 유혹하려 하지 않았을까?' 나는 대답했다, '깊이 실망했어.'

 

묘지

무라사키 시키부의 무덤으로 추정되는 유적지는 교토시 기타구 무라사키노 니시고쇼다초(호리카와 기타오지 시타루 서쪽)에 위치해 있으며, '가카이쇼'에 묘사된 것과 일치하는 오노 다카무라로 추정되는 무덤 옆에 세워져 있다.

이 위치는 무라사키 시키부가 말년에 살았던 준나 천황의 거주지로 전해지며, 이후 다이토쿠지의 분파가 된 운린인 백고원 남쪽에 위치한다고 전해집니다.

교토시 부적에 따르면, 이 지역에서 도호쿠까지의 지역은 한때 오노 가문의 영지였으나 이후 후지와라 가문의 소유가 되었다.

이 유적지에서 무라사키 시키부는 14세기 중반 '카카이쇼'(요츠지 요시나리 주석)에서 '시키부의 무덤은 운린인 하쿠고인 남쪽, 오노 다카무라 무덤 서쪽에 위치한다'고 명확히 밝히며, 15세기 후반 주석 '가초 요조'(이치조 카네요시 에도 시대의 『후소교카시』, 『야마시로 명세정사』, 『산주 명세기』 같은 문헌에도 언급되어 있다.

이 정보가 두 가문의 묘지로 오랫동안 보존되어 온 이유를 설명해 줍니다. 1989년에는 무라사키 식부 기념회에 의해 개발되었습니다.

당시 자선가 콘도 세이이치가 이 계획을 지지하며, 시코쿠 요시노 강 상류에서 채석된 대형 화강암(높이 1950cm, 폭 120cm)을 기념비로 기증했다. 교토시 기타구의 관광 명소 중 하나입니다.

무라사키 식부의 저택 부지 (로잔지 절 '겐지니')

거주지의 유적

무라사키 식부의 거주지에 관해서는, 가쿠타 후미에의 '무라사키 시키부의 저택'에 의해 로잔지 사원 근처에 있었던 것으로 확인되었다.

이에 대해 사이토 마사아키는 "무라사키 시키부는 가모 강변에 위치한 카네스케의 츠츠미 중나곤 저택에서 자랐다고 전해진다.

계절을 바꿔 나무가 심어진 우아한 저택은 기노츠라유키와 다이고 천황의 외할아버지인 후지와라노사다카타 등 많은 문화인들이 자주 찾았으며, 이들은 엔기 시대 문화 번영에 중요한 역할을 했다.

무라사키 시키부와 겐지 이야기에 그의 증조부 카네스케가 등장하는 것은 의미심장하다.

이게 바로 그런 경우입니다.

이 근거는 요츠지 요시나리의 『가카이쇼』 료관에서 찾을 수 있다: '옛 터는 쇼기마치 남쪽, 교고쿠 니시천에 위치하며, 현재 도호쿠인을 마주보고 있다.

이 절은 가미토몬인 황궁의 터이다.

' 가쿠타 후미에는 '소메덴'과 세이와인을 '쿄고쿠 니시천'으로 해석하여, 교고쿠 오지 인접한 '니시천'을 의미하며, 동쪽의 로잔지 근처에 위치하게 했다.

그 이후로 로잔지 절은 '무라사키 식부 저택 유적지'로서 교토의 주요 관광 명소 중 하나가 되었습니다.

반면 마스다 시게오는 쇼기마치 고지와 쿄고쿠 오지 니시 남쪽 지역을 조사하여 북쪽 절반을 소메도노, 남쪽 절반을 세이와인으로 식별하며 '단지 무라사키 시키부 저택과 관련된 장소일 뿐, 반드시 시키부의 거주지라고 말하는 것은 아니다.'라고 밝혔다.

'남아 있는 자료에 따르면 소메도노 부지는 시키부의 '옛 터'이다 그들이 그런 관계라고 할 만한 것을 찾을 수 없었다.

게다가 시키부의 거처가 이곳에 있었다는 근거도 없다.' 또한 우에하라 사쿠와는 『가라쿠 오코즈』(아키라 리시마 편집, 『쿄노 미즈』 감세이 3권 (1791))에서 이 마을의 동쪽 절반이 무라사키 시키부의 거주지였고 서쪽 절반이 세이와인임을 확인했다.

이 지역은 교토교엔 내에 위치하며, 동쪽 교토 주립 숙소 옆 숲 속에 있습니다.

 

무라사키 식부 시 기념비

: '만나고 보고 있거나,

혹은 구름이 나

에게 한밤중 달빛을 준다는 것을 알 수 없는 것(백닌 일슈 제57호)'

교토시 가미교구 로잔지 절 안 에서 

작품

시인으로서 그는 어린 시절부터 거의 말년까지 작곡한 와카시집 『무라사키 식부』를 편찬했으며, 이는 그의 생활 환경과 내면 세계의 변화를 엿볼 수 있게 해주어 헤이안 문학과 고대 및 중세 일본 역사 연구자들에게 귀중한 자료가 되었다.

'슈이 와카슈' 이후의 황실 선집에는 총 51편의 와카시가 수록되어 있다.

헤이안 후기에는 중세 36선인 중 한 명으로 선정되었고, 가마쿠라 중기에는 부인 가사의 36선인 중 한 명으로 선정되었다.

그의 시는 『백인 일슈』 57호에 수록되었으며, '내가 알기도 전에 보게 된 것이 자정의 달인가?'로 잘 알려져 있다.

 

그의 서사 작품에서는 다이고 천황 시대를 배경으로 한 겐지 가문의 역사를 묘사하며, 54권으로 구성된 『겐지 이야기』의 저자로 알려져 있다.

그는 일본과 중국의 역사 문헌, 와카시, 중국 고전, 중국 시, 불교 경전에 대한 깊은 지식으로 높이 평가받고 있습니다.

 

일기에는 '무라사키 시키부 일기'를 남겼는데, 이 일기에는 후지와라 노 미치나가가 미치나가의 요청으로 궁에 들어갔을 때의 궁전과 거주지를 기록하고 있으며, 이 안에 18편의 와카시가 포함되어 있다.

이 일기는 간코 5년 7월(1008년)부터 약 1년 반을 다루며, 궁정 사건에 대한 상세한 기록을 담고 있어 궁 내부만이 알 수 있는 장면을 명확히 알 수 있다.

사건에 관한 사실만 기록하는 공식 역사 기록은 이해할 수 없는 부분이다  .

또한 『겐지 이야기』를 쓰게 된 동기에 대한 통찰을 제공하는 일류 자료이기도 하다. 두 작품, 『겐지 이야기』와 『무라사키 식부 일기』는 각각 약 150년 후 헤이안 시대 후반에 '겐지 이야기 에마키'(겐지 모노가타리)로, 약 200년 후 가마쿠라 초기 '무라사키 식부 일기'(무라사키 식부 일기)로 그려졌다.

 

우정과 개인적 평가

앞서 언급했듯이, 그와 구헤이 왕자는 아버지와 삼촌과 교류했으며, 그들도 먼 친척이었다.

 

그와 토모히라 친자의 사촌인 후지와라노 키미츠노가 무라사키 시키부의 일기인 '아나카시코, 여기 우리는 와카무라사키 야 사후라후'(죄송한데, 여기 젊은 무라사키가 있나요?)에 기록된 일기와 연인 관계였다는 이론이 있습니다.

이 일기는 '나의 보라색'이라고 전해집니다.

 

『무라사키 식부 일기』에서는 같은 시기의 유명 아내들에 대한 인격 평가가 동료 아내들의 비판을 따른다.

시인 이즈미 시키부 ('그는 우아한 편지를 주고받았지만, 행동은 좋지 않았다.

그의 스타일은 입과 그 안에서 빛나는 무언가로 시를 읽는 것이었지만, 다른 시를 비평할 때는 시 연구에 깊이 박식하지 않았고, 남에게 위축될 사람이 아니었다', 그리고 아카소메에몬(그는 작품으로 잘 알려져 있다:

'꼭 좋은 집안 출신은 아니지만, 그의 시는 매우 위엄 있고 무심하게 읽히지 않으며, 세상에 알려진 모든 노래는 너무 훌륭해서 내가 부끄럽게 느껴진다.') 그중 가장 유명한 것은 '베개 책'의 저자 세이 쇼나곤에 대한 반응이다.

 

"그는 진짜 이름(한자)을 자랑스럽게 적지만, 자세히 보면 실수가 많아 별일 아니야." ("세이 쇼나곤은 진짜 이름을 쓰고 얼굴이 날카롭지만, 자세히 보면 여전히 많은 부분이 빠져 있다." (무라사키 닛키, 구로카와판)

"그런 사람에게 좋은 미래가 있을까? (아니, 없다)" ('무라사키 니키' 쿠로카와 판 "별명이 되는 자들의 끝, 얼마나 멀리 있을까"에서)

이는 거의 서면 비난에 가까울 정도의 신랄한 비판이었다。

두 사람이 나이와 궁전에서 근무한 기간이 거의 10년 차이였기 때문에 실제로 만난 적이 없다고 자주 말하지만, 그들의 인연을 증명하는 문서는 없다.

사다시 사후 세이 쇼나곤의 활동에 관해서는, '세이 쇼나곤슈'에 따르면 그녀가 남편 후지와라 노 문네요와 함께 세츠로 갔으며, 이치조 천황의 사절이 도착했다는 기록도 있다.

후미에 카쿠타는 사다코의 고아인 비시 공주와 슈시를 키우기 위해 복무에 복귀했으며, 무라사키 시키부 등과 접촉이 있었던 것으로 추정된다.

성이쇼나곤에 대한 이 주석에 관해, 한 해석은 '무라사키 식부일기'의 정치적 성격을 강조하는 관점에서, 성 쇼나곤의 '베개책'에 좌절했다는 것이다.

이 책은 고(故) 테이시 태후를 애도하고 무라사키 식부의 주인인 아키코 황후의 존재를 방해했다。

또한 겸손하고 공개적으로 지식을 과시하지 않은 무라사키 시키부와, 밝고 적극적이며 자신의 문화를 숨기지 않은 세이 쇼나곤 사이의 성격 차이도 지적되었다

 

그는 나카미야 아키코를 존경했고, 궁정에 복무하기를 꺼렸던 무라사키 시키부는 자신의 일기(쿠로카와 책)에서 그녀를 다음과 같이 칭찬하며 '이런 (아키코) 나카미야를 섬겨야 한다'고 말했다.

 

공주(아키코 나카노)는 하녀들의 횡설수설을 들으면서도 임신한 몸 때문에 많이 고통받았을 것이지만, 그녀가 그것을 인지하지 못하고 미묘하게 행동한 것은 말할 필요도 없이, 존경스러웠다.

이 혼란스러운 세상에서 그런 사람을 섬기는 법인은 평소와 달리 그녀의 모든 슬픔이 흔적도 없이 사라진다—이상했다.

황후는 나라의 수장으로도 알려져 있었지만, 격식 있어 보이지 않았다; 몸이 약간 안 좋아 보였고, 얼굴은 야위였으며, 평소보다 더 젊고 아름다워 보였다.

커튼 안에 작은 등불이 걸려 있었고, 모든 모서리가 밝았으며, 머리를 너무 묶어 얼굴이 더욱 아름다웠다.

지금 이 모든 것을 나열하기에는 너무 늦었으니 더 이상 쓰지 않겠습니다.

그는 히가시 산조인 센시도 좋아했으며, 아키코 황후가 왕자를 낳은 후 무라사키 시키부의 일기에는 '치쿠젠의 귀녀들은 '고(故) 천황(히가시 산조인 센시)이 생애 동안 이 궁을 여러 번 방문했다' 같은 기억을 회상했다.

그때, 그때,' 그녀는 눈물을 참았지만 '곧바로 울 것 같았다.' 놓쳤어.

 

'시카슈'에 수록된 이세 다이스케의 와카시인 '나라 수도 복화꽃, 오늘은 구중화를 미워한다'는 궁정에 바쳐진 쌍화송을 받아 황태후께 바칠 때 쓰인 것이다.

'이세 다이스케슈'에 따르면, 이 역할은 원래 보라색 시키부에게 맡겨졌으나, 시키부가 새로 임명된 다이스케에게 넘겼다.

 

무라사키 식부 동상

또한 이시야마데라의 겐지룸(현존하는 가장 오래된 신사; 모토오리 노리나가의 『겐지 모노가타리: 다마의 고쿰 이야기』(1799)에는 겐지마 룸과 무라사키 시키부상이 언급되어 있습니다.

인제쿠지 절 내부의 센본 엔마도, 로잔지 절, 교토 문화박물관 내부에도 있습니다 (이미지 제공)

후쿠이현 에치젠시, 무라사키 시키부 공원 (가츠조 엔츠바 제작)

 

시가현 오쓰시, 이시야마데라 절 부지 내

 

교토현 우지시 우지바시 웨스트 엔드 유메 우키하시 광장

 

무라사키 시키부 협회

무라사키 식부회는 1932년 6월 4일(쇼와 7년)에 설립되었으며, 당시 도쿄 제국대학 일본문학과장이었던 후지무라 사쿠(회장)와 일본문학과 교수였던 히사마츠 세니치(부회장)가 참여했다.

이 학회는 당시 도쿄 제국대학 문학부 일본문학연구실 부소장이었던 이케다 가칸(회장)에 의해 설립되었으며, 『겐지 이야기』로 대표되는 고전 문학을 홍보하는 것을 목표로 했습니다.

1964년 1월(쇼와 39년)부터 사무국은 가나가와현 요코하마시 츠루미구에 위치한 쓰루미 대학 문학부 일본문학 연구실에 위치해 있었습니다.

현재는 무사시노 쇼인으로, 후지와라 가츠미가 회장으로 재직 중입니다.

 

'겐지 이야기'를 바탕으로 한 강연과 연극 후원 외에도, 다음과 같은 출판물도 출판합니다.

 

공식 잡지 '무라사키'는 전쟁 전(1934년 8월부터 1944년 6월까지)에 월간지였으며, 전후판(1962년부터)은 연간이었다.

에세이 모음집 『연구와 자료: 고대 문학 에세이』 제1권, 1969년 6월–20일, 무사시노 쇼인 출판 (헤이세이 27)

 

Sources Wikipedia