[웹북] 사무라이 (JPN)

 

기마 궁수는 전형적인 사무라이를 대표했다.

사무라이

사무라이 (侍) 이들은 산업화 이전 일본의 전문 무사 계급 출신으로, 영주들의 가신으로 복무했다.

이 남성들은 전사 가문 출신으로 어릴 때부터 개인 교육을 통해 군사 기술을 훈련받았다.

검술, 활술, 승마가 주요 무술 기술이었으며; 일본 역사에서는 종종 오직 사무라이만이 이 무기들을 소유할 권리가 있었습니다. 

이 무기들은 수년간의 훈련이 필요했고, 이 헌신 덕분에 사무라이는 징집병과 민병대보다 우월했으며, 후자는 보통 며칠만 훈련받았다. 

사무라이들은 또한 문학, 서예, 유교 철학을 공부했는데, 이는 쇼군 밑에서 관료로서 역할을 수행한 것이었다.

 

사무라이의 역할은 시간이 지나면서 변했습니다.

중세 시대에는 전사들이 군사 복무, 토지 소유, 영주-봉신 관계, 지방 권력과 밀접하게 연관되어 있었습니다. 

도쿠가와 막부 하에서 장기적인 평화와 영지 통치는 무사 영지를 세습 지위와 행정 계급으로 전환시켰다.

많은 사무라이들은 관료, 경찰, 교사, 또는 번의 관리자로 봉사하면서도 급여, 신분 구분, 관직 출입, 무기 소지권 등의 특권을 유지했다. 

메이지 유신 이후 영지의 폐지, 징병제, 세습 급여의 환멸 및 폐지, 그리고 검 착용과 같은 특권의 폐지로 인해 사무라이 신분의 제도적 기반이 무너졌다;

전 사무라이 봉건 영주들은 궁정 귀족들과 함께 가조쿠(귀족)로 재편되었고, 대부분의 전직 무사들은 시조쿠가 되었다. 

이 클래스들은 1947년까지 법적으로 인정되었으며; 1918년 인구조사에서 가조쿠와 시조쿠는 각각 인구의 약 0.01%와 4.06%를 차지했습니다.

 

용어

전문 전사를 일본어로 부르는 올바른 용어는 '부시(부시)'입니다 (武士) 그리고 "부케"라는 단어 (武家) "전사 가문(또는 가문들)"이라는 뜻이었다. 

 

"사무라이"라는 단어는 "사부라우(saburau)"에서 유래한 것으로 여겨지며, 이는 "[주군]을 섬기는 자'를 의미하며, 따라서 사무라이는 일반적으로 가신이나 신하로 정의됩니다

. 일본을 다스린 군벌들(다이묘과 쇼군)은 부시 계급이었으나 사무라이라고 부르지 않았습니다. 

 

영국 학자들은 종종 사무라이와 부시를 동의어로 사용합니다.

일본어 텍스트 번역에서 "부시" (武士) 종종 사무라이로 번역되기도 합니다.

 

로닌은 주인을 잃은 사무라이였다.

그는 누구에게도 봉사하지 않아 더 이상 제대로 된 사무라이라 불릴 수 없었지만, 무기를 소지하거나 성을 사용할 권리 등 전사로서 일부 권리는 유지했다.

 

부상, 변혁, 그리고 해체

전사 씨족의 부상 (700 - 1180년)

서기 8세기 후반까지 일본에는 국가 징집군이 있었습니다.

평화가 찾아오자 궁정은 이 제도를 해체하기 시작했고, 결국 792년까지 폐지되었다.

징집병은 신뢰할 수 없고 훈련이 부족한 것으로 여겨졌으며, 중국이 침략할 때처럼 강력한 적을 상대할 전문 전사가 부족할 때만 사용되었다.

징집병들은 북부의 소수민족인 에미시족과의 전쟁에서 특히 비효율적임이 입증되었다.

에미시는 기병에 의존해 기동성이 매우 뛰어났다.

대부분의 전투에서 결정적인 요소는 부유한 가문 출신의 전문 기마 궁수들이었다. 

정부는 징집병을 기마궁수로 훈련시키지 않았는데, 이는 수년이 걸리고 징집병들은 단기 전사였기 때문입니다.

그래서 이미 이 기술을 가진 남성들을 모집했고, 가족의 부로 자금을 대는 사적 훈련을 통해 습득했다.

마찬가지로 제국군 병사들도 대부분의 장비를 스스로 제공해야 했다. 

말과 활쏘기 훈련을 살 수 있는 부유한 남성들은 정예 부대로 승진했고, 가난한 사람들은 보병으로 전락했다.

이 때문에 가난한 사람들은 군 복무를 싫어했고, 그들의 부재로 인해 농장이 자주 쇠퇴했기 때문에 징병제를 폐지하려는 대중적 지지가 있었습니다.

 

8세기 세금은 높았으나, 사원, 수도원, 신전, 일부 귀족들은 황실과의 연계를 통해 세금 면제를 받았다.

세금을 회피하기 위해 농촌의 많은 토지 소유자들이 이 면세 단체에 토지를 기부했다.

토지는 해당 귀족이나 사원의 이름으로 등록되어 그들의 면세 영지(쇼엔)의 일부가 되지만, 원래 소유한 사람이 계속 사용하게 됩니다.

이전 소유자는 이제 영주의 영지의 집사가 되었고, 영주였다면 황제에게 세금으로 내야 했을 것보다 적은 연간 공물을 영주에게 내야 했다.

보통 집사가 사망하면 자녀들이 그 자리를 물려받기로 합의가 있었다.

사원이나 영주가 집사를 속였다면, 농부는 그 계획을 폭로하여 보복할 수 있었고, 이는 사원이나 귀족의 면세 특권을 잃게 할 수 있었습니다. 

쇼엔의 성장은 조정의 세수 손실을 초래했고, 남은 과세 대상 토지를 경작하는 농민들에게 더 큰 세금 부담을 지게 했다.

이 농민들은 종종 감당하지 못하고 토지를 버렸고, 토지 소유 재벌들이 토지를 매입했습니다.

 

8세기 중반, 제국 정부는 개인이 광야에서 되찾은 새로운 농지에 대해 사유 소유권을 주장할 수 있도록 하는 대대적인 개혁을 시행했다.

이로 인해 부유층은 일본의 증가하는 인구를 먹여 살리기 위해 필요했던 농지를 되찾기 시작했습니다.

11세기와 12세기 동안 부시는 토지 개간에 눈에 띄게 관여하여 지주 계급이 되었다. 

많은 지주들처럼 부시는 세금을 피하기 위해 종종 자신의 토지를 쇼엔에 기부했다.

이로 인해 부시는 부유해지면서 동시에 황실 재정은 줄어들었다.

 

헤이안 시대에는 천황들이 후궁을 유지하는 습관이 있었고, 그 결과 후궁이 너무 커져 재정에 부담이 되었다.

서기 9세기 초, 사가 천황은 수십 명의 후실을 추방했고, 이들은 두 개의 새로운 가문인 미나모토 가문(814년)과 타이라 가문(825년)을 형성했다.

많은 부유한 지방 가문들이 귀족 지위를 얻기 위해 미나모토와 타이라와 혼인하여 명예와 종종 세금 면제를 받았다.

그래서 타이라와 미나모토 가문은 많은 전사 가신들을 둔 크고 부유한 가문이 되었다. 

 

따라서 국군 축소와 세수 감소로 인해 황제들은 농촌의 치안 문제를 급성장하는 지주 무사 계급에 위임했다.

그들은 자신들의 영토에서 무법을 억압하려는 개인적 동기가 있었는데, 이는 그들의 수입에 직접적인 영향을 미쳤기 때문이다.

검페이 전쟁(1180–1185)에서 흔히 볼 수 있는 오요로이 갑옷을 입은 전사.

겐페이 전쟁 (1180–1185)

두 주요 무사 가문인 미나모토 가문과 타이라 가문이 모두 궁정 지위를 얻고 경쟁자가 되었다.

 

1156년, 전 천황 스토쿠는 형제인 고시라카와 천황으로부터 왕위를 되찾으려 시도했으며, 이는 호겐 반란으로 기억된다.

그러나 실패했고 스토쿠는 추방당했다.

미나모토와 타이라 가문 구성원들은 반란 양측에서 싸웠지만, 미나모토 충성파는 타이라 충성파보다 보상이 적었고, 미나모토 반란군은 타이라 반란군보다 더 심한 처벌을 받았다.

이 모든 일은 미나모토 가문을 분노하게 했고, 그 결과 궁정 내 정치 파벌들은 개인적 충성심보다는 가문 소속을 중심으로 개혁되기 시작했다.

다음 반란은 타이라와 미나모토의 직접적인 충돌이 될 것이다.

 

미나모토 가문은 1160년 헤이지 반란에 참여하여 타이라의 지도자 타이라 노 기요모리를 추방하려 했다. 

이 반란도 실패했고, 그 후 타이라 가문은 궁정에서 더욱 큰 영향력을 갖게 되었다.

그들의 지도자 타이라노 기요모리는 황실에서 최초로 고위 직위를 부여받은 부시가 되었으며(1167년 수상). 

 

1180년, 타이라노 기요모리는 두 살 된 손자(안토쿠 천황)를 왕위에 올려놓고, 미나모토 가문의 어머니를 둔 나이 많은 남성 상속인들을 밀어냈다.

이로 인해 미나모토 가문의 반란이 일어나 겐페이 전쟁(1180–1185)이 발발했다.

미나모토노 요리토모는 자신에게 충성을 맹세한 전사들에게 토지와 행정권을 약속했다.

미나모토 가문이 전쟁에서 승리했고 타이라 가문은 사실상 전멸했다.

1185년 4월, 논란이 많았던 어린 황제는 자신의 할머니에게 익사당했고, 할머니는 자살했다.

 

가마쿠라 막부는

새 천황인 고토바 천황은 후지와라 가문 출신이었으나, 미나모토노 요리토모를 완전히 만족시키지 못해 가마쿠라에 본부를 둔 병행 군사 정부를 통해 일본을 통치하기로 결정했다.

겐페이 전쟁 당시 미나모토 가문을 섬긴 전사들로 구성되었으며; 그들은 보상을 받아야 했다.

요리토모는 섭정에 의해 정이 태소군으로 임명되었으나(섭정은 사실상 선택권이 없었다).

황제는 명목상의 인물로 전락했다.

 

1192년, 쇼군은 자신의 전사 가신인 고켄인 계급을 창설했다.

그들은 여러 특권을 대가로 쇼군의 군 복무를 빚지고 있었다.

해당 임무에는 종종 '경비 임무'나 범죄자 체포가 포함되었습니다.

 

14세기 막부의 법률과 법적 절차에 관한 안내서인 사타 미렌쇼에서 고켄인이 정의된 방식은 다음과 같습니다:

 

고켄인은 원래의 토지 개척자이자 토지 소유자(카이홋츠료슈)로, 쇼군(온쿠다시부미)으로부터 개척지에 대한 권한을 인정하는 영장을 소지하고 있습니다.

카이홋스 료슈는 자신들이 기록상 개발자인 사유지(곤폰 시료 또는 혼료)를 소유한 소유주입니다.

히고켄인은 사무라이 신분을 가진 사람들로, 쇼군을 섬기지 않고 고켄인 토지(치교)를 관리하지 않습니다.

혼치츠는 토지 관리인(지토) 또는 고켄인의 조상이 흔히 불렸던 성을 의미합니다. 

 

가마쿠라 시대에 사용된 사무라이 계급은 고켄인 아래에 있는 전사 하위 계급이었다.

일부 사무라이는 고켄인의 하위 가신이었기에 간접적으로 쇼군을 섬겼습니다.

고켄인과 마찬가지로 사무라이도 기마 전사였고 성을 가졌습니다.

사무라이 계급 아래에는 성씨가 없는 보병인 중겐이 있었다.

 

쇼군은 지토와 슈고의 관직을 만들었다. 슈고와 지토는 일반적으로 고켄인 계급의 일원이었습니다.

슈고는 군사 총독으로, 그의 임무 중 하나는 쇼군의 고켄인 등록과 관리였다.

지토는 영지의 군사 관리였다.

 

가마쿠라 막부(1185년 – 1333년) 시절에는 부시 계급 출신이 조상 대대로 내려온 땅과 생계를 유지하며 소유하는 것이 기대되었으나, 법적으로는 필수적이지 않았다. 

 

난보쿠초와 무로마치 시대

호조 가문은 몽골의 일본 침략(1274–1281) 당시 가마쿠라 막부를 섭정(시켄)으로 통치했다.

몽골과 싸운 많은 사무라이들은 섭정이 자신의 가문을 지나치게 편애하는 것을 보여준 것이 자신들에게 제대로 된 보상을 받지 못했다고 느꼈다.

고다이고 천황은 제국 권력을 회복할 기회를 보았다.

1333년, 천황은 불만을 품은 사무라이들을 선동해 막부에 반란을 일으켜 권력을 조정에 복귀시키려 했고, 이는 켄무 유신으로 이어졌다.

그러나 고다이고의 정책은 인기가 없었고, 1336년 그의 최고 장군 아시카가 다카우지가 그를 배신하고 교토에 본부를 둔 새로운 막부를 세웠다.

이 막부는 아시카가 막부로 알려져 있습니다.

 

고다이고 천황의 후손인 남쪽 궁정과 고곤 천황의 후손인 북쪽 궁정이 나란히 세워졌다.

이 두 왕조의 공존 시기를 난보쿠조 시대라고 하며, 무로마치 시대의 시작에 해당한다.

아시카가 막부의 지원을 받은 북궁은 여섯 명의 천황을 두었고, 1392년에는 남궁을 흡수하여 황실이 재통합되었으나, 현대 황실청은 남궁을 정당한 황제로 간주한다. 

아시카가 막부의 사실상 일본의 통치는 1467년 발발한 오닌 전쟁까지 지속되었다.

 

1346년부터 1358년까지 난보쿠초 시대에 아시카가 막부는 점차 슈고의 권한을 확대했다 (守護)가마쿠라 막부가 설립한 지역 군사 및 경찰 관리들이 고켄인 간 토지 분쟁에 대해 슈고에게 관할권을 부여했다 (御家人) 그리고 슈고가 자신들이 통제하는 지역에서 세금의 절반을 받을 수 있도록 허용했다.

슈고는 새로 얻은 부를 현지 사무라이들과 나누어 주었고, 이는 슈고와 사무라이, 그리고 최초의 초기 다이묘들 사이에 위계적 관계를 형성했다 (대명, 봉건 영주들)슈고 다이묘라고 불렸다 (守護大名), 나타났다. 

사다이에가 단조한 오다치, 14세기 난보쿠초 시대, 중요한 검

난보쿠초 시대에는 아시가루라 불리는 하급 보병들이 전투에 참여하기 시작했고, 하라마키의 인기가 높아졌다.

난보쿠조와 무로마치 시대에는 도마루와 하라마키가 일반화되었고, 고위 사무라이들도 카부토(투구), 멘요로이(얼굴 갑옷), 건틀릿을 추가하여 하라마키를 착용하기 시작했다. 

상속 문제는 장자 상속제가 일반화되면서 가족 갈등을 일으켰는데, 이는 14세기 이전에 법으로 지정된 계승 분할과 대조적이었다.

내분을 피하기 위해 인근 사무라이 영토에 대한 침공이 흔해졌고, 가마쿠라와 아시카가 막부에서는 사무라이 간의 다툼이 끊임없이 발생했다.

 

센고쿠 시대

1467년에 시작되어 약 10년간 지속된 오닌 전쟁의 발발은 교토를 황폐화시키고 아시카가 막부의 권력을 무너뜨렸다. 이로 인해 나라는 전국 시대에 빠졌고, 각 지역의 다이묘(봉건 영주들)가 서로 싸웠다.

이 시기는 무로마치 시대 말기에 해당합니다.

센고쿠 시대의 종말에 관한 이론은 약 9가지가 있으며, 가장 이른 이론은 1568년 오다 노부나가가 교토로 진군한 해이며, 가장 늦은 것은 1638년 시마바라 반란 진압입니다.

따라서 센고쿠 시대는 이론에 따라 무로마치, 아즈치-모모야마, 에도 시대와 겹친다.

어쨌든 센고쿠 시대는 일본 전역에서 대규모 내전이 일어난 시기였습니다. 

 

타네가시마 (화쇠)

많은 아시가루(보병)들이 밀집 대형을 이루며 야리(창)와 타네가시마(총)를 사용하기 시작했고, 전장 전술과 사무라이 계급의 장비를 변화시켰다.

막부의 통제력이 약해지면서 더 강력해진 다이묘들은 센고쿠 다이묘라고 불렸다 (戦国大名)그리고 종종 슈고 다이묘, 슈고다이에서 왔다 (守護代, 부속 슈고), 그리고 국진 또는 쿠니비토 (국인, 현지 마스터).

즉, 센고쿠 다이묘는 쇼군의 임명 없이 스스로 지역을 다스릴 수 있다는 점에서 슈고 다이묘와 달랐습니다. 

 

이 시기에 영주와 가신 간의 전통적인 주인-하인 관계가 붕괴되었고, 가신들이 영주를 제거하고, 내부 씨족과 가신 간 간 영주 가문의 지도권 분쟁이 벌어지며, 분가들이 영주 가문에 대항하는 반란과 꼭두각시가 잦았다. 

이러한 사건들은 때때로 사무라이가 센고쿠 다이묘의 계급으로 오르는 계기가 되었다.

예를 들어, 호조 소운은 이 시기에 최초로 센고쿠 다이묘 계급에 오른 사무라이였다.

우에스기 켄신은 주군의 힘을 약화시키고 제거함으로써 센고쿠 다이묘가 된 슈고다이의 예시였다.

 

이 시기는 사무라이 문화가 완화되는 시기로, 다른 사회 계층에서 태어난 사람들이 때때로 전사로서 이름을 알리며 사실상 사무라이가 되었다.

그 예 중 하나가 농민 출신에서 사무라이, 센고쿠 다이묘, 감파쿠(섭정)로 성장한 유명한 인물 도요토미 히데요시입니다. 

 

1543년, 포르투갈 탐험가들이 일본인들에게 화승총 만드는 법을 가르쳤습니다.

일본군은 이 새로운 무기를 빠르게 좋아하게 되었다.

처음에는 머스킷총이 사무라이만이 사용하는 명예로운 물건이었으나, 일부 다이묘들은 머스킷이 숙달하는 데 일주일이나 이주일의 훈련이 필요하다는 것을 알아차렸고, 따라서 농민 보병이 대량으로 사용해야 한다고 판단했습니다. 

 

이때부터 농민에서 동원된 아시가루 보병들이 이전보다 더 많이 동원되었고, 난보쿠초 시대에 시작된 보병의 중요성은 더욱 커졌다. 

1543년 포르투갈에서 화승총이 도입되자, 일본 대장장이들은 즉시 이를 개선하고 대량 생산하기 시작했습니다.

일본산 화합총은 일본에 처음 도입된 것으로 추정되는 다네가시마 섬의 이름을 따서 다네가시마라고 명명되었습니다.

센고쿠 시대 말기에는 일본에 수십만 개의 아케부스와 거의 10만 명에 달하는 대규모 군대가 서로 충돌하고 있었다. 

 

전장에서 아시가루는 야리(창)와 타네가시마를 사용해 밀집 대형을 이루어 싸우기 시작했다.

그 결과 야리, 유미(활), 타네가시마가 전장의 주요 무기가 되었다.

밀집 대형에서 조작하기 어려운 나기나타와 길고 무거운 타치는 사용되지 않고, 짧게 잡을 수 있는 나가마키와 난보쿠초 시대에 등장해 점차 보편화된 짧고 가벼운 가타나로 대체되었다.

타치는 종종 자루에서 잘려 나가 짧게 만들어 카타나를 만들었다.

전장에서 사용하기에 불편해진 타치는 고위 사무라이들이 지닌 권위의 상징으로 변모했다. 

오다치는 더욱 구식이 되었지만, 일부 센고쿠 다이묘들은 오다치를 장비한 거구의 남성들로 구성된 돌격 및 친족 부대를 조직하는 용기를 냈다 그들의 군대의 용기를 보여주기 위해서였다. 

 

센고쿠 시대 전장 양상의 이러한 변화는 도세구속 스타일의 갑옷이 등장하게 만들었고, 이는 갑옷의 생산성과 내구성을 향상시켰다.

일본 갑옷 역사에서 이는 헤이안 시대에 등장한 오요로이와 도말 이후 가장 중요한 변화였다.

이 스타일에서는 부품 수가 줄어들었고, 대신 독특한 디자인의 갑옷이 인기를 끌었습니다. 

 

센고쿠 시대 말기에는 군사 가신이라고도 불리는 무사 가신들과 영주 간의 충성심이 굳어졌다. 

신하들은 7세기에서 9세기 사이에 중국에서 전해진 유교 사상에 따라 물질적·무형의 이익을 대가로 영주를 섬겼다.  이 독립적인 가신들은 토지를 소유하고 있었으며, 상급자는 지역 영주일 수도 있고 에도 시대에는 쇼군일 수도 있습니다. 

봉신이나 사무라이는 군사 복무에 대한 대가로 영주로부터 토지나 금전적 보상을 기대할 수 있었습니다. 

 

아즈치-모모야마 시대

1601년부터 1609년 사이에 이케다 테루마사는 히메지 성을 대대적으로 개조하여 현재의 모습을 만들었다.

아즈치-모모야마 시대는 오다 노부나가와 도요토미 히데요시가 권력을 잡았던 시기를 가리킨다.

"아즈치 모모야마"라는 이름은 노부나가의 성인 아즈치 성이 시가의 아즈치에 위치했고, 히데요시가 은퇴 후 거주했던 후시미성이 모모야마에 있었기 때문에 유래했습니다.

아즈치-모모야마 시대가 언제 시작되었는지에 대해서는 여러 이론이 있습니다: 1568년 오다 노부나가가 아시카가 요시아키를 지지하며 교토에 입성한 시기; 1573년, 오다 노부나가가 아시카가 요시아키를 교토에서 추방했을 때; 1576년에는 아즈치 성 건설이 시작되었다.

어쨌든 아즈치이-모모야마 시대의 시작은 오닌 전쟁으로 혼란을 겪은 아시카가 막부의 통치가 완전히 끝났음을 의미했다; 즉, 무로마치 시대의 종말을 의미했다.

일본의 세 통일자: 왼쪽부터 오른쪽: 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스

오다, 도요토미, 도쿠가와

오다 노부나가는 나고야 지역(한때 오와리 국이라 불림)의 잘 알려진 영주이자 센고쿠 시대 사무라이의 뛰어난 예시였다. 

그는 몇 년 만에 일본이 새로운 막부(막부) 아래 통일될 수 있도록 길을 닦았다.

 

오다 노부나가는 조직과 전술 분야에서 혁신을 이루었고, 아케부스를 적극적으로 사용했으며, 상업과 산업을 발전시키고 혁신을 소중히 여겼다.

연속된 승리로 그는 아시카가 막부를 종식시키고, 수세기 동안 국민들 사이에 무의미한 투쟁을 불지폈던 불교 승려들의 군사력을 무장 해제할 수 있었다.

불교 사원이라는 '성소'에서 공격해 온 그들은 어떤 군벌이나 심지어 그들의 행동을 통제하려 했던 황제에게도 끊임없는 골칫거리였다.

그는 1582년에 장군 중 한 명인 아케치 미쓰히데가 군대를 이끌고 그를 공격하면서 사망했다.

나가시노 전투 (1575년)

도쿠가와 막부를 세운 도요토미 히데요시와 도쿠가와 이에야스는 노부나가의 충성스러운 추종자였다. 히데요시는 농민으로 시작해 노부나가의 최고 장군 중 한 명이 되었고, 이에야스는 노부나가와 어린 시절을 함께 보냈다.

히데요시는 한 달 만에 미츠히데를 물리쳤고, 미츠히데의 배신에 대한 복수로 노부나가의 정당한 후계자로 여겨졌다.

이 두 사람은 노부나가의 이전 업적을 바탕으로 통일 일본을 세웠고, "통일은 떡이다; 오다가 만들었어. 하시바가 그것을 빚었다. 결국 이에야스만이 맛보게 돼." 

(하시바는 도요토미 히데요시가 노부나가의 추종자였을 때 사용한 성이다.)

 

1586년에 대대사가 된 도요토미 히데요시는 비사무라이가 무기를 소지할 수 없다는 법을 제정했고, 사무라이 계급은 이를 영구적이고 세습적으로 규정하여 일본의 사회적 이동성을 끝냈다.

이 이동성은 메이지 혁명가들에 의해 에도 막부가 해체될 때까지 지속되었다.

 

사무라이와 비사무라이의 구분이 너무 모호해서 16세기에는 어떤 사회 계층(소농부도 포함)의 대부분 성인 남성이 적어도 하나의 군사 조직에 속해 있었고, 히데요시 통치 전후로 전쟁에 참전했습니다.

"모두가 모두에게 맞서는" 상황이 한 세기 동안 계속되었다고 할 수 있다.

17세기 이후 공식적으로 인정받은 사무라이 가문은 노부나가, 히데요시, 이에야스를 따랐습니다.

정권 교체 기간 동안 대규모 전투가 벌어졌고, 패배한 사무라이들 중 다수가 파괴되거나 론닌이 되거나 일반 대중에 흡수되었다.

 

아즈치-모모야마 시대(센고쿠 말기)에는 '사무라이'가 종종 와카토를 지칭했다 (若党)1591년 도요토미 히데요시가 제정한 임시 별령의 조항에 따라 가장 낮은 계급의 부시가 대표된다.

이 법은 신분 계급 이전을 규정했다:사무라이(와카토), 중원(중원) (中間), 코모노 (小者), 그리고 아라시코 (荒子).

이 네 계급과 아시가루는 초닌이었다 (마을 사람, 마을 사람들) 부시에 고용된 농민들, 부케호코닌 범주에 속하는 사람들 (武家奉公人, 부케의 하인들). 

전쟁 시에는 사무라이(와카토)와 아시가루가 전사였고, 나머지는 짐꾼이었다.

일반적으로 사무라이(와카토)는 성을 가질 수 있었고, 일부 아시가루는 그럴 수 있었으며, 사무라이 계급은 오직 사무라이(와카토)만이 사무라이 계급으로 간주되었다.

와카토는 시대에 따라 다른 정의를 가졌으며, 무로마치 시대에는 젊은 부시를 의미하며 카치 아래의 계급을 의미했다 (徒士) 에도 시대에는 아시가루보다 위를 보였다.

"일본의 결정적 전투"로 알려진 세키가하라 전투 (天下分け目の싸움, Tenka wakeme no tatakai)

세키가하라 전투

히데요시는 사망하기 전에 일본을 다섯 명의 가장 강력한 전국 다이묘인 고타이로의 회의에 의해 통치하도록 명령했다 (五大老, 오장자 평의회)그리고 히데요시의 다섯 가신, 고부교 (五奉行, 다섯 위원)그의 유일한 후계자인 다섯 살 도요토미 히데요리가 16세가 될 때까지 말이다.

그러나 젊은 히데요리만 히데요시의 후계자로 두면서 도요토미 정권은 약화되었다.

오늘날 히데요시의 모든 성인 후계자들을 잃은 것이 도요토미 가문 몰락의 주된 원인으로 여겨진다.

히데요시의 동생 도요토미 히데나가는 지도자이자 전략가로서 히데요시의 권력 상승을 지지했으나 이미 1591년에 병으로 사망했고, 그의 조카 도요토미 히데츠구도 사망했다

히데요시의 유일한 성인 후계자였던 그는 1595년 히데요시의 명령으로 많은 가신들과 함께 반역을 의심받아 할복을 강요받았다. 

 

이 정치적으로 불안정한 상황에서 고타이로 일원인 마에다 도시이에는 병으로 사망했고, 히데요시에 이어 권력의 차위였으나 전쟁에 참여하지 않은 고타이로 가문의 도쿠가와 이에야스가 권력을 잡았으며, 이에야스는 고부쿄 일원인 이시다 미츠나리 등과 충돌했다.

이 분쟁은 결국 세키가하라 전투로 이어졌으며, 도군은 (東軍, 동부군) 이에야스가 이끄는 세이군을 격파했다 (西軍, 서부군) 미츠나리가 이끌었고, 이에야스는 거의 일본을 장악할 뻔했다. 

 

고대 체제가 붕괴되고 신흥 사무라이들이 영향력 지역에서 대규모 군사 및 행정 조직을 유지해야 했기 때문에 사회적 이동성이 높았다.

19세기까지 살아남은 대부분의 사무라이 가문들은 이 시기에 시작되었으며, 자신들이 미나모토, 타이라, 후지와라, 타치바나 등 네 고대 귀족 가문 중 하나의 혈통임을 선언했다.

하지만 대부분의 경우, 이러한 주장을 입증하기는 어렵습니다.

 

도쿠가와 막부

에도 시대

세키가하라 전투 이후, 도쿠가와 이에야스가 권력을 공고히 하고 1603년에 쇼군으로 선포되었다.

1615년 오사카 포위 이후 250년간 평화가 이어졌다.

도쿠가와 막부 시절, 사무라이는 많은 변화를 겪었고, 처음에는 진정한 세습 계급이 되었다.

이 과정은 히데요시가 1588년 검 사냥과 1591년 이별령을 결합해 시작한 것이지만,  대부분의 사무라이들은 땅에서 성곽 도시로 이동했으며, 각 영지마다 한 개의 마을이 있었습니다. 

17세기 초 이후 전쟁이 없었기 때문에, 도쿠가와 시대에 사무라이는 점차 군사적 기능을 잃었다.

신유교가 큰 영향을 미쳤고, 사회를 네 계급으로 나누는 것이 막부에 의해 공식적으로 채택되었다. 

지주를 가진 사무라이들은 토지를 포기하고 급여를 받는 사무라이가 되거나, 땅을 유지하며 농민이 되는 것을 선택해야 했습니다. 

에도 시대에는 촌마게(촌마게)가 사무라이의 관습 헤어스타일이 되었다.

1629년 법률 제정 이후, 공무 중인 사무라이는 두 개의 칼을 착용해야 했다.

그러나 도쿠가와 시대 말기에는 사무라이가 다이쇼의 귀족 관료로 변모하여 일상생활에서 쓰이는 무기라기보다는 권력의 상징이 되었다.

그들은 여전히 적절한 존경을 표하지 않는 평민(키리수테 고멘)을 처형할 법적 권리를 가지고 있었으나, 이 권리가 어느 정도까지 사용되었는지는 알려져 있지 않습니다.

중앙 정부가 다이묘들에게 군대 규모를 감축하도록 강요하자, 실업한 론인들은 사회적 문제가 되었다.

 

사무라이와 그의 주인(보통 다이묘) 사이의 이론적 의무는 겐페이 시대부터 에도 시대까지 증가했으며, 이는 공자와 맹자의 가르침에 의해 강하게 강조되었으며, 교육받은 사무라이 계층의 필수 독서였다.

도쿠가와 초기 일본에 유교를 도입한 주요 인물로는 후지와라 세이카(1561–1619), 하야시 라잔(1583–1657), 마츠나가 세키고(1592–1657)가 있다.

 

17세기 초 사무라이 문화에는 소아주의가 스며들어 있었다. 

예수회 선교사들의 소아성애에 대한 끊임없는 비난은 일본 지배 엘리트를 기독교로 개종시키려는 시도를 방해했다. 

소아주의는 다이묘와 사무라이 사이에서 깊이 제도화되어 고대 아테네와 스파르타에 비유되었다.

예수회가 이 관행을 강력히 비난하면서 일본 지배계급 상층이 소외되어 기독교 수용에 추가적인 장벽이 생겼다.

  도쿠가와 이에미쓰, 제3대 쇼군은 소아성애에 대한 관심으로 유명했다. 

 

에도 중기부터는 부유한 초닌(마을 사람)과 농민들이 가난한 고켄인에게 많은 돈을 주어 사무라이 가문에 입양시키고 사무라이의 지위와 급여를 상속받아 사무라이 계급에 가입할 수 있었다.

고켄인에게 주는 금액은 그의 지위에 따라 달랐는데, 요리키는 1,000료, 카치는 500료였다 (徒士) 그들의 후손 중 일부는 하타모토로 승진했다 (旗本) 막부에서 중요한 직책을 맡았다.

일부 농민 자녀들은 다이칸에서 복무하며 사무라이 계급으로 승진했다 (代官) 사무실. 

카치는 직업을 바꾸어 초닌과 같은 하층민으로 이동할 수 있었다.

예를 들어, 타키자와 바킨은 츠타야 쥬자부로를 위해 일하며 초닌이 되었다. 

야마다 나가마사 초상, 약 1630년

동남아시아의 사무라이

1500년대 후반, 도쿠가와 막부가 1600년대 초 수립되면서 일본과 동남아시아 간 무역은 가속화되고 기하급수적으로 증가했습니다.

무역선인 붉은물개선의 목적지는 태국, 필리핀, 베트남, 캄보디아 등이었습니다.

많은 일본인들이 동남아시아로 이주해 일본인 마을을 세웠습니다.

세키가하라 전투 이후 주인을 잃은 많은 사무라이, 즉 로닌들이 일본 도시에 살았다.

필리핀의 스페인인들, 네덜란드 동인도 회사의 네덜란드인들, 그리고 아유타야 왕국의 태국인들은 이 사무라이들을 용병으로서 보았고 그들을 모집했다.

이 용병들 중 가장 유명한 인물은 야마다 나가마사였다.

그는 원래 사무라이 계급 중 최하층에 속한 가마 운반자였으나, 현재 태국 남부에 위치한 아유타야 왕국에서 두각을 나타내며 나콘시 탐마랏 왕국의 총독이 되었다.

1639년 국가 고립(사코쿠) 정책이 도입되면서 일본과 동남아시아 간의 무역은 중단되었고, 1688년 이후 수년간 일본의 동남아시아 활동 기록이 사라졌다.

1615년 아르키타 리치가 로마 임무 중 묘사한 하세쿠라 츠네나가

사무라이 외교 대사로서의 활동

1582년, 기리시탄 다이묘 오토모 소린, 오무라 스미타다다, 아리마 하루노부가 소년들과 혈연 친척, 가신들을 유럽에 파견하여 일본 최초의 유럽 외교 사절단으로 보냈다.

그들은 스페인 국왕 펠리페 2세, 교황 그레고리오 13세, 교황 식스토 5세와 면담을 가졌다.

선교단은 1590년에 일본으로 돌아왔으나, 도쿠가와 막부의 기독교 탄압으로 인해 선교원들은 포기하거나 망명되거나 처형될 수밖에 없었다.

 

1612년, 다테 마사무네의 가신인 하세쿠라 츠네나가는 외교 사절단을 이끌고 스페인 국왕 필리페 3세를 만나 무역 요청 서한을 전달했고, 로마에서 교황 바오로 5세와도 알현했다.

그는 1620년에 일본으로 돌아왔으나, 도쿠가와 막부의 기독교 탄압 소식은 이미 유럽에 전해졌고, 도쿠가와 막부의 사코쿠 정책으로 인해 무역은 이루어지지 않았다.

스페인 코리아 델 리오 마을에는 외교 사절단이 정박한 곳으로, 2021년 기준으로 자폰 또는 자폰 성을 가진 사람들이 600명에 거주했으며, 이들은 마을에 남아 있던 사무라이의 후손이라는 민담을 전해왔습니다. 

 

에도 시대(바쿠마츠 시대) 말기인 1853년 매튜 C. 페리가 일본에 왔고 쇄국 정책이 폐지되자, 6개의 외교 사절단이 미국과 유럽 국가들로 파견되어 외교 협상을 진행했다.

가장 유명한 것은 1860년의 미국 선교지와 1862년과 1864년의 유럽 선교지였습니다. 

1868년 우에노 전투에서 사용된 사가 도메인 제작 암스트롱 포

해산

19세기 중반까지 도쿠가와 막부는 동아시아 서구 열강들로부터 점점 더 큰 압박을 받았다.

청나라의 아편 전쟁에서의 패배, 반복된 해외 해군 방문, 그리고 1853년부터 1854년까지 미국 제독 매튜 C. 페리의 원정은 일본의 해안 방어와 외교적 입지에 있는 약점을 드러냈다. 

이러한 압력은 국내 외교 정책 논쟁을 격화시키고 군사 및 제도 개혁을 촉진했다.

 

군사 개혁은 메이지 유신 이전부터 이미 시작되어 있었습니다.

1840년대부터 막부와 사가, 조슈, 사쓰마 등 여러 번국은 서양식 포술, 훈련, 해안 방어, 화기를 실험했다.

1860년대에 들어오는 무기와 외국 군사 지식은 점점 더 중요해졌다.

도쿠가와 요시노부가 1867년 니조성에서 천황에게 통치 권한을 반환한다고 선언했다.

1867년, 제15대 도쿠가와 쇼군 도쿠가와 요시노부는 통치 권한을 천황에게 반환했고, 이듬해 보신 전쟁 발발 후 새로운 메이지 정부가 수립되었다.

유신 시대에 사무라이가 즉시 폐지되지는 않았다.

새 정부를 이끈 많은 인물들은 사츠마, 조슈, 도사, 사가 등 여러 번의 전 사무라이였으며, 전사 신분 집단의 전 구성원들은 새로운 관료제, 군대, 경찰, 교육 제도, 언론, 비즈니스, 정치에서 중요한 역할을 했다.

 

그러나 메이지 유신 이후 일련의 개혁을 통해 사무라이 지위의 제도적 기반은 해체되었다.

1869년에는 사무라이 봉건 영주(다이묘)와 궁정 귀족(구게)이 가조쿠(귀족)로 재조직되었고, 대부분의 전 무사들은 시조쿠가 되었다. 

1871년 천황에게 토지와 인민이 반환되고 번지가 폐지되면서 옛 영주 가신 질서가 약화되었고, 이전 사무라이 급여 지급은 중앙정부로 이관되었다.

1873년 징병제 도입으로 군 복무와 세습 전사 신분이 더욱 분리되었다. 

 

이러한 개혁의 결과는 전직 사무라이들 사이에서 다양했다.

일부는 교육, 행정 경험, 인맥을 활용해 새로운 질서에 적응했고, 다른 이들은 특히 수당이 폐지된 후 세습 수입과 지위를 잃었다.

일부 전직 사무라이들 사이의 경제적 어려움과 소외감은 1870년대 정치적 반대와 지역 불안을 초래했다.

전직 사무라이들 사이의 불만은 1870년대 여러 봉기의 원인으로 작용했는데, 여기에는 1874년 사가 반란, 1876년 신풍렌, 아키즈키, 하기 반란, 1877년 사츠마 반란 등이 포함된다.

사이고 다카모리가 이끈 사쓰마 반란은 이 중 가장 큰 반란이자 전직 사무라이들의 마지막 대규모 무장 봉기였다.

이 정당의 패배는 중앙 정부의 군사적·정치적 권위를 확인시켰고, 불만을 품은 시족들의 대규모 무장 저항의 종식을 의미했다.

1918년 인구조사에서 가조쿠와 시조쿠는 각각 인구의 약 0.01%와 4.06%를 차지했습니다. 

그럼에도 불구하고 시조쿠라는 지위 등급은 1947년까지 공식적으로 사용되었으며, 이는 사무라이의 실질적 특권이 사라진 후에도 한참 이후였다. 

 

무술 전통

헤이안 시대(794-1185) 동안에는 사무라이와 흔히 연관된 타치와 나기나타 같은 독특한 무기들이 사용되기 시작했습니다. 

이 시기에는 오요로이와 도마루 같은 갑옷 스타일도 발전했습니다.

주로 말을 타고 활쏘기(유미)를 사용해 싸우는 고위 사무라이들은 보통 무겁고 값비싼 오요로이를 착용했는데, 이는 기마 전투에 적합했다.

반면, 하위 계급 사무라이들은 도보로 싸우며 나기나타를 휘두르고 가볍고 저렴한 도마루를 착용했다. 

에미시 가문이 사용한 와라비테도(和刀)는 일본 대장장이 기술의 발전에 영향을 미쳐 결국 곡선형 타치의 발전으로 이어졌다.

그 결과 직검은 점차 전투에서 베기에 더 적합한 곡검으로 대체되었다. 

 

사무라이 계급

사무라이 계급은 매우 계층화되어 있었습니다.

계급은 영주의 계급과 급여의 규모 등 다양한 요인에 의해 결정되었습니다.

개별 도메인들도 고유한 구분을 만들었다.

조슈 영지는 군사 계급을 위한 40개의 계층을 가지고 있었다.

도쿠가와 가문의 최고 지위는 다이묘로, 최소 10,000석을 보유했다.

그 다음은 하타모토가 등장했는데, 이들은 쇼군과 면담할 권리가 있었고, 그 다음으로 고켄인이 따랐다.

충분한 급여를 받는 사무라이는 자신들만의 가신들, 즉 바이신(baishin)을 두었습니다.

각 다이묘는 여러 계급으로 나뉘는 자신의 수행원을 두었다.

대략 시(時)와 소츠(속)로 나뉘었다.

가장 높은 계급의 시는 어떤 다이묘보다 더 많은 급여를 받을 수 있다. 이들은 보통 영주 또는 가로 가문의 분가였다.

대부분의 사무라이는 히자무라이(일반 사무라이)였으며, 평균 급여는 100석이었고 보통 기마병을 받았습니다.

그 아래에는 도보로 활동하는 카치족이 있었으며, 때로는 사무라이로 간주되지 않았습니다.

아시가루는 군 계급 중 가장 낮은 계급이었다.

그들은 두 개의 칼을 휴대했지만, 종종 사무라이로 간주되지 않으며, 때때로 하위 사무라이로 분류되기도 합니다. 

잘린 머리를 들고 있는 사무라이. 전투가 끝난 후, 적의 머리가 다이묘에게 바쳐졌다.

부시도

참고: 부시도와 키리스테 고멘

13세기에 호조 시게토키는 이렇게 썼다: "공식적으로 또는 주인의 궁정에서 봉사할 때는 백 명이나 천 명을 생각하지 말고, 오직 주인의 중요성만을 고려해야 한다.

"칼 스틴스트럽은 13세기와 14세기 무서 문헌(군기)이 "

부시를 그들의 자연스러운 영역인 전쟁으로 묘사하며, 무모한 용기, 강한 가문 자존심, 때로는 무의미한 주인과 인간에 대한 헌신과 같은 이타적인 미덕을 찬양했다"고 지적한다. 

오이시 요시오가 할복을 하는 모습, 1703년

에도 시대의 세키가하라 전투를 묘사한 스크린. 1600년 10월 21일, 총 16만 명의 병력이 서로 맞서며 시작되었다.

하가쿠레 번역가 윌리엄 스콧 윌슨은 야마모토 가문 외의 가문에서 전사들이 죽음을 강조하는 사례를 관찰했다: "그(다케다 신겐)는 전사로서 엄격한 규율가였으며, 하가쿠레에는 두 명의 난투가를 처형한 모범적인 이야기가 있다. 싸웠기 때문이 아니라 죽을 때까지 싸우지 않았기 때문이다." 

 

종교

유교 철학 불교(일반적으로 선불교), 그리고 다소 적은 정도의 신토도 사무라이 문화에 영향을 미쳤다.

선 명상은 마음을 진정시키는 과정을 제공해 일부 사무라이들에게 중요한 가르침이 되었습니다.

불교의 환생과 환생 개념은 종종 사무라이들이 고문과 불필요한 살인을 포기하게 만들었고, 일부 사무라이들은 자신의 살인이 헛되었다고 믿고 폭력을 완전히 포기하고 불교 승려가 되기도 했습니다.

일부는 전장에서 이러한 결론을 받아들이면서 사망하기도 했다.

유교가 사무라이 철학에서 가장 결정적인 역할을 한 것은 영주-신하 관계의 중요성, 즉 사무라이가 주군에게 보여야 할 충성심을 강조한 것이었습니다. [출처 필요]

 

에도 시대에 쓰인 야마모토 츠네토모의 『잎사귀 속에 숨겨진 하가쿠레』와 미야모토 무사시의 『고린의 서』(『오고린의 서』) 같은 부시도 문헌들은 부시도와 선(禪) 철학의 발전에 기여했다.

 

로버트 샤프에 따르면, "선이 일본 문화 전반, 특히 부시도와 어떤 식으로든 관련이 있다는 개념은 서양의 선을 연구하는 학생들에게 D. T. 스즈키의 저작을 통해 익숙하다.

스즈키는 서양에서 선이 확산되는 데 가장 중요한 인물임이 분명하다." 

 

그러나 서구에서 선이 모든 사무라이에게 중요하다는 대중적 인식에도 불구하고, 선이 전성기를 누리던 시기에도 선은 전사 계급이 따르는 여러 불교 학교 중 하나에 불과했다.

일본학자 마틴 콜컷이 『오산: 중세 일본의 린자이 선 승도원』에서 쓴 바와 같이,

 

14세기 말 영향력이 절정에 달했을 때조차도, 더 널리 퍼진 소토 선을 포함해서도, 아마도 대부분의 평범하고 고위 일본 사무라이들의 마음속에서 관논, 지조(보살), 연꽃경(예: 니치렌 불교), 또는 아미다 정토에 대한 신앙을 대체하지 못했을 것이다...

가마쿠라와 무로마치 시대의 선은 대부분의 선(禪) 후원자가 사무라이였다는 의미에서만 '사무라이의 종교'라고 부를 수 있으며, 전사로 불리는 이들 모두, 혹은 어쩌면 다수가 열심히 혹은 독점적으로 신봉했다는 의미는 아닙니다. 

차시츠(작은 찻실)는 영주와 사무라이들이 정치와 사교를 나누는 장소였습니다.

문화

와카(일본 시), 노(일본 무용극), 케마리(일본 축구 경기), 다도, 그리고 이케바나(일본 꽃꽂이)는 센고쿠 시대 귀족 사무라이들이 즐겼던 문화적 활동 중 일부였습니다. 

 

와카 시는 지세이노쿠로도 사용되었다 (辞世の句, 죽음의 시). 호소카와 그라시아, 아사노 나가노리, 다카스기 신사쿠는 지세이노쿠로 유명하다.

 

노와 케마리는 아시카가 막부에 의해 장려되어 다이묘(봉건 영주)와 사무라이들 사이에서 인기를 끌었다.

센고쿠 시대에는 노의 감상과 다도 수행이 사회적 교류와 정보 교환에 중요하게 여겨졌으며, 다이묘와 사무라이에게 필수적인 문화적 활동이었다.

노극에서 표현된 생사관은 당시 사무라이들도 공감할 수 있는 것이었다.

다도에 사용되는 다기를 소유하는 것은 다이묘와 사무라이에게 명예였으며, 경우에 따라 군 복무에 대한 보상으로 토지를 교환하기도 했습니다.

차시츠(작은 다실)는 비밀 회담에 적합해 정치 회의 장소로도 사용되었고, 다도는 평소에 교류하지 않는 사무라이와 마을 사람들을 모으기도 했다.

오가타 고안 오가타는 에도 시대 말기 일본의 사무라이이자 의사, 랑가쿠 학자로, 후에 오사카 대학으로 발전한 학원을 설립한 것으로 유명하다

교육

일반적으로 사무라이, 귀족, 사제들은 한자 문해율이 매우 높았습니다.

최근 연구에 따르면 사회 내 다른 집단의 한자 문해율이 이전에 알려진 것보다 다소 높았다.

예를 들어, 농민들이 제출한 가마쿠라 시대의 법원 문서, 출생 및 사망 기록, 혼인 기록은 한자로 작성되었다.

가마쿠라 시대 말기에 한자 문해율과 수학 능력이 모두 향상되었다. 

 

일부 사무라이들은 부케분고(무방 도서관)를 가지고 있었는데, 이는 전략, 전쟁 과학, 그리고 봉건 시대 일본의 전쟁 시대에 유용했을 문서들을 보관하는 개인 도서관이었습니다.

그 중 한 도서관에는 2만 권의 책이 소장되어 있었습니다.

상류층은 고전, 불교 경전, 가계사, 족보 기록을 보관하는 쿠게분고(가문 도서관)를 보유하고 있었다. 

 

에이린 영주의 성격에는 측정하기 어려운 많은 장점이 있었지만, 원로들에 따르면 그중 가장 중요한 것은 그가 예의를 바탕으로 지방을 다스린 방식이었다.

사무라이 계급 사람들에게는 이런 태도를 보였지만, 농민과 마을 사람들에게 편지를 쓸 때도 예의 바르고, 편지에 답할 때조차도 평소보다 더 친절했다.

이렇게 모두가 그를 위해 목숨을 바치고 동맹이 될 준비가 되어 있었다. 

 

1552년 1월 29일자 편지에서 성 프란치스코 자비에르는 당시 일본의 높은 문해율 덕분에 일본인들이 기도를 쉽게 이해할 수 있었다고 관찰했다:

 

로마에서 이냐시오 로욜라 신부에게 보낸 편지에서 자비에르는 상류층의 교육에 대해 다음과 같이 언급했다:

 

귀족들은 아들이 8살이 되면 즉시 수도원에 보내 교육을 받게 하며, 19세나 20세까지 그곳에서 읽기, 쓰기, 종교를 배우게 합니다; 커밍아웃하자마자 결혼하고 정치에 몰두한다.

 

이름

사무라이는 보통 아버지나 할아버지의 한자 하나와 새로운 한자 하나를 합쳐서 이름 지어졌습니다.

사무라이는 보통 전체 이름의 일부만 사용했습니다.

 

예를 들어, 오다 노부나가의 본명은 "오다 카즈사노스케 사부로 노부나가"(織田上総介三郎信長)로, 여기서 "오다"는 가문의 또는 성씨, "카즈사노스케"는 카즈사 지방의 부지사 직함, "사부로"는 정식 별명(요비나), "노부나가"는 성년식인 겐푸쿠에서 주어지는 성인 이름(나노리)이다.

남자는 성씨와 칭호로 불리거나, 칭호가 없으면 요비나로 불렸다.

하지만 나노리는 황제를 포함한 극소수만이 사용할 수 있는 사적인 이름이었다.

사무라이는 자신만의 나노리를 선택할 수 있었고, 자신의 충성심을 반영하기 위해 이름을 자주 바꿨다.

 

사무라이들은 두 개의 칼을 휴대하고 '사무라이 성씨'를 사용하여 평민과 자신을 구별할 수 있는 특권을 부여받았습니다.

도요토미 히데요시와 그의 아내, 첩들

결혼

사무라이들은 같은 계급 이상의 중개자가 주선하는 중매 결혼을 했다.

상급 사무라이들에게는 필수였지만(대부분 여성을 만날 기회가 적었기 때문), 하위 계급 사무라이에게는 형식적인 절차였다.

대부분의 사무라이는 사무라이 가문 출신 여성과 결혼했으나, 하위 계급의 사무라이는 평민과의 결혼이 허용되었다.

이 결혼에서는 여성이 지참금을 가져와 부부의 새 가정을 꾸리는 데 사용되었다.

 

사무라이는 첩을 가질 수 있었지만, 그 배경은 상위 계급의 사무라이가 확인했다.

많은 경우, 첩을 두는 것은 결혼과 같았다.

첩을 납치하는 것은 허구에서 흔하지만, 부끄러운 일이었거나 범죄였을 것이다.

후궁이 평민이라면, 약혼금이나 세금 면제 쪽지를 가지고 사자가 부모님의 수락을 요청했다.

비록 여성이 법적 아내가 되지 않지만, 이는 보통 강등으로 간주되는 상황이었지만, 많은 부유한 상인들은 사무라이의 첩이 되는 것이 평민의 법적 아내보다 우월하다고 믿었다.

상인의 딸이 사무라이와 결혼하면, 그 가문의 돈이 사무라이의 빚을 없애주었고, 사무라이의 사회적 지위는 상인 가문의 지위를 높였다.

만약 사무라이의 평민 첩이 아들을 낳으면, 그 아들은 아버지의 사회적 지위를 물려받을 수 있었다.

 

사무라이는 상관의 승인을 받으면 다양한 이유로 아내와 이혼할 수 있었지만, 이혼은 완전히 없는 것은 아니었지만 드문 일이었다.

아내가 아들을 낳지 못하면 이혼 사유가 되었지만, 남자 상속인을 입양하는 것은 이혼의 대안으로 받아들여졌다.

사무라이는 개인적인 이유로 이혼할 수 있었고, 심지어 단순히 아내를 좋아하지 않더라도 결혼을 주선한 사람이 곤란해질 수 있어 일반적으로 피하는 경우가 많았다.

여성도 이혼을 주선할 수 있었으나, 보통은 사무라이가 그녀와 이혼하는 형태를 취했습니다.

이혼 후에는 사무라이가 약혼 자금을 반환해야 했는데, 이로 인해 이혼이 자주 일어나지 않았습니다.

시토미 칸게츠의 토모에 고젠, 약 18세기

여성

온나무샤

가정 유지는 사무라이 계급 여성들의 주요 임무였다.

이는 특히 일본 초기 봉건 시대에 매우 중요했는데, 당시 전사 남편들이 해외를 여행하거나 씨족 전투에 참여하곤 했습니다.

아내, 즉 오쿠가타사마(가정에 남는 자)는 모든 가사를 관리하고 아이들을 돌보며, 때로는 집을 강제로 방어하는 역할을 맡았다.

이 때문에 많은 사무라이 계급 여성들은 나기나타라는 장창기나 카이켄이라는 특수 칼을 탄토주츠(직역: 칼의 기술)라는 예술로 다루는 훈련을 받았으며, 필요할 때 가정과 가족, 명예를 지키기 위해 사용할 수 있었습니다.

일본에는 남성 사무라이와 함께 전투에 적극적으로 참여한 여성들도 있었지만, 이들 대부분은 정식 사무라이가 아니었습니다. 

 

사무라이의 딸이 가장 큰 의무를 가진 것은 정치적 결혼이었다.

이 여성들은 적대 가문의 구성원들과 결혼하여 외교 관계를 맺었다.

이 동맹들은 일본 역사 전반에 걸쳐 수많은 음모, 전쟁, 비극의 무대가 되었다.

여성은 남편이 자신을 잘 대하지 않거나 아내 가족에 반역자였다면 이혼할 수 있었다.

유명한 사례로는 오다 토쿠히메(오다 노부나가의 딸)가 있었다.

장모인 츠키야마 부인(도쿠가와 이에야스의 부인)의 장난에 짜증을 낸 에니는 다케다 가문(당시 노부나가와 오다 가문의 큰 적)과 연락했다는 혐의로 츠키야마 부인을 체포하는 데 성공했다.

이에야스는 또한 자신의 아들 마츠다이라 노부야스를 체포했는데, 그는 도쿠히메의 남편이었는데, 노부야스가 어머니 츠키야마 부인과 가까웠기 때문이다.

동맹 노부나가를 달래기 위해 이에야스는 1579년에 츠키야마 부인을 처형했고, 같은 해 아들에게 어머니의 죽음에 대한 복수를 막기 위해 할복을 명령했다. [출처 필요]

 

부유한 사무라이 가문의 여성들은 사회적 지위가 높다는 혜택, 예를 들어 하층민들이 자주 하는 육체노동을 피할 수 있는 혜택을 누렸지만, 여전히 남성들보다 훨씬 열등하게 여겨졌다.

여성은 정치적 활동에 참여하는 것이 금지되었고, 보통 가정의 가장이 아니었다.

이것이 사무라이 계급의 여성들이 항상 무력했다는 뜻은 아닙니다.

사무라이 여성들은 여러 차례 권력을 행사했다. 역사적으로 사무라이 계급의 여러 여성들이 법적으로 특권을 받지 못했음에도 정치적 권력과 영향력을 얻었습니다.

 

무로마치 막부의 8대 쇼군 아시카가 요시마사가 정치에 관심을 잃은 후, 그의 아내 히노 토미코가 대신해 통치했다.

도요토미 히데요시의 아내 네네는 때때로 남편의 결정을 무시하는 것으로 알려져 있었고, 그의 첩인 요도도노는 히데요시 사후 오사카성과 도요토미 가문의 사실상 주인이 되었다.

타치바나 긴치요는 아버지 사후 타치바나 가문의 수장으로 선출되었다.

야마우치 치요는 야마우치 카즈토요의 아내로, 오랫동안 이상적인 사무라이 아내로 여겨져 왔다.

전설에 따르면, 그녀는 오래된 천 조각들을 퀼팅 조각으로 기모노를 만들었고, 남편에게 멋진 말을 사주기 위해 동전을 모았으며, 남편은 그 말을 타고 많은 승리를 거두었다고 한다.

치요(비록 '야마우치 카즈토요의 아내'로 더 잘 알려져 있지만)가 경제적 감각으로 높은 존경을 받는 사실은, 그녀가 후계자를 낳지 못했고 야마우치 가문이 카즈토요의 남동생에게 계승되었다는 점을 고려하면 더욱 의미가 있다.

여성의 권력의 원천은 사무라이가 재정을 아내에게 남겼기 때문일 수 있습니다.

여러 여성들이 국화의 왕위에 오르기도 했는데, 여성 천왕(여성天皇, josei tennō)

 

도쿠가와 시대가 진행되면서 교육의 중요성이 커졌고, 어린 시절부터 여성 교육이 가족과 사회 전반에 중요해졌습니다.

결혼 기준은 외모와 함께 지능과 교육을 아내에게 원하는 자질로 평가하기 시작했습니다.

도쿠가와 시대에 여성을 위해 쓰인 많은 텍스트가 성공적인 아내와 가사 관리자가 되는 방법에 관한 것에 관한 것이었지만, 읽기 배우는 도전을 감수하고 철학 및 문학 고전도 다룬 이들도 있었다.

도쿠가와 시대 말기에는 거의 모든 사무라이 여성들이 문맹을 갖추고 있었다.

 

Kasuga no Tsubone fighting robbers – Adachi Ginko (c. 1880)

카스가노 쓰보네 도둑 싸움 – 아다치 긴코 (약 1880) )

Hangaku Gozen by Yoshitoshi, c. 1885

요시토시의 『한가쿠 고젠』, 약 1885년

Japanese woman preparing for ritual suicide

의식 자살을 준비하는 일본 여성

Yuki no Kata defending Tsu Castle. 18th century

츠 성을 방어하는 유키노 카타. 18세기

 

A samurai class woman

사무라이 계급 여성

 

대중문화에서

추가 정보: 사무라이 영화

"일본 전사 엘리트에 대해 우리가 알고 있다고 생각하는 모든 것"의 많은 부분이 도전받았다; 사무라이 신화에 관한 많은 생각들, 특히 '사무라이'라는 단어 자체는 전성기 이후 대중매체와 대중문화에서 발전했습니다.

예를 들어, 사무라이 여성들은 전설에 포함되지 않았지만 교육받고 통치되었으며, 심지어 싸웠다; 군사와 문학, 예술 사이에는 균형이 있었다.

2026년 2월 3일부터 5월 4일까지 대영박물관에서 열린 대규모 전시회 "사무라이"는 갑옷을 입은 전사들과 서사적인 결투를 넘어선 세계를 드러냈다.

 

사무라이 인물들은 전설, 민담, 극적인 이야기(예: 군기 모노가타리), 가부키와 노의 연극, 문학, 영화, 애니메이션 및 애니메이션 영화, TV 프로그램, 만화, 비디오 게임, 그리고 엔카부터 J-팝 곡에 이르기까지 다양한 음악 작품의 주제가 되어 왔습니다.

 

역사극(직역하면 역사극)은 일본 영화와 TV에서 항상 단골 프로그램이었습니다.

프로그램에는 보통 사무라이가 등장합니다.

사무라이 영화와 서부극은 여러 가지 유사점을 공유하며, 두 작품은 수년간 서로에게 영향을 주고받아 왔습니다.

일본에서 가장 유명한 감독 중 한 명인 구로사와 아키라는 서양 영화 제작에 큰 영향을 미쳤다.

조지 루카스의 스타워즈 시리즈는 구로사와가 개척한 많은 스타일적 특징을 접목했으며, 『스타워즈: 새로운 희망』은 구로사와의 『숨겨진 요새』에서 구출된 공주가 비밀 기지로 이동하는 핵심 이야기를 이어갑니다.

구로사와는 감독 존 포드의 작품에서 영감을 받았으며, 그 결과 구로사와의 작품들은 『일곱 사무라이』를 『매그니피센트 세븐』으로, 『요짐보』를 『달러의 주먹』으로 각색한 등 서부극으로 리메이크되었다.

또한 세븐 사무라이의 26부작 애니메이션 각색작(사무라이 7)도 있습니다.

영화와 함께 사무라이의 영향을 받은 문학도 볼 수 있습니다.

미국 서부극의 영향뿐 아니라, 구로사와는 셰익스피어의 희곡 두 편을 사무라이 영화의 원작으로 각색했다: 『피의 왕좌』는 맥베스를, 『란』은 리어 왕을 바탕으로 했다. 

 

가장 흔한 작품은 주인공이 사무라이 또는 전직 사무라이(또는 다른 계급이나 직책)이며 상당한 무술 실력을 가진 역사 작품입니다.

요시카와 에이지는 일본에서 가장 유명한 역사 소설가 중 한 명이다.

그가 『태고』, 『무사시』, 『헤이케 이야기』 등 대중 작품을 재해석한 작품들은 서사시적 서사와 사무라이 및 무사 문화를 풍부한 사실주의로 묘사하여 독자들 사이에서 인기를 끌고 있다. [출처 필요]

사무라이는 일본 만화(만화)와 애니메이션(애니메이션)에도 자주 등장합니다.

예로는 사무라이 참플루, 시구루이, 어둠의 레퀴엠, 무라마사: 마왕의 검, 아프로 사무라이가 있습니다.

사무라이 같은 캐릭터는 역사적 배경에만 국한되지 않으며, 현대 및 심지어 미래를 배경으로 한 작품들 중 다수는 사무라이처럼 살고, 훈련하며, 싸우는 인물들도 포함한다.

이 중 일부는 서구로 전해져 미국에서 점점 인기를 얻고 있습니다.

 

21세기에 들어서면서 사무라이는 미국에서 더 인기를 얻고 있습니다.

다양한 매체를 통해 제작자와 작가들은 미국인들이 사무라이 생활 방식을 존경한다는 개념을 활용해 왔습니다.

애니메이션 시리즈 '아프로 사무라이'는 핵앤슬래시 애니메이션과 거친 도시 음악의 결합으로 미국 대중문화에서 큰 인기를 얻었습니다.

오카자키 타카시가 창작한 아프로 사무라이는 처음에 동진지(만화) 시리즈였으며, 이후 스튜디오 곤조에서 애니메이션 시리즈로 제작되었습니다.

2007년, 이 애니메이션 시리즈는 미국 케이블 TV의 스파이크 TV 채널에서 첫 방송을 시작했습니다.

이 시리즈는 미국 시청자를 위해 제작되었으며, "트렌드를 구현하고 있습니다...

힙합 아티스트들을 사무라이 워리어에 비유하는 것, 일부 래퍼들이 스스로 주장하는 이미지".

스토리 라인은 자신에게 잘못한 사람에게 복수를 하는 사무라이의 인식과 일치합니다. 인기가 높아 아프로 사무라이는 장편 애니메이션 영화로 채택되었고, 플레이스테이션 3와 엑스박스 같은 게임 콘솔에서도 타이틀로 출시되었습니다.

사무라이 문화는 애니메이션과 비디오 게임에 채택되었을 뿐만 아니라 만화책에서도 볼 수 있습니다.

특촬 TV 시리즈 『사무라이전대 신켄거』는 사무라이의 길에서 영감을 받았습니다. 

 

Sources Wikipedia