[웹북] 중국에서의 조상 숭배

통 킨의 조상 희생, 저장성 첸통에서

저장성 창남 진샹 마을의 탕 킨 사원 및 문화 중심지

중국 민속 종교

禄 lù 또는 子 zi 글씨의 양식화는 각각 "번영", "증진", "복지", "아들", "자손"을 의미한다.

字 zì는 "말"과 "상징"을 의미하며, 子 zi와 동족어이며 "지붕 아래에 봉헌된 아들"을 나타낸다.

이 기호는 궁극적으로 북극(Běijí 북极)과 그 회전하는 별자리를 나타내며, 따라서 유라시아의 만자 상징인 卍 반(卍 wàn)과 동등하다.

 

중국 조상 숭배

중국 조상 숭배는 중국 조상 숭배라고도 불리며,는 같은 성을 가진 사람들의 신격화된 조상과 수호신을 의례적으로 기념하는 것으로, 조상 사당에서 혈통 사회를 조직하는 것을 중심으로 한 중국 전통 종교의 한 측면입니다.

조상들, 그들의 귀신, 영혼, 그리고 신들은 '이 세상'의 일부로 간주된다.

그들은 초자연적(자연 밖에 존재하는 의미에서)도, 자연을 초월하는 존재도 아니다.

조상들은 신성한 존재가 된 인간으로, 각자의 정체성을 지키는 존재들이다.

이 때문에 중국 종교는 조상에 대한 숭배에 기반을 두고 있다. 

조상들은 천의 창조 질서의 화신이나 재생산자로 간주되어 천의 최고 힘과 연결되는 수단으로 여겨진다. 

이는 한족 종교의 주요 측면이지만, 이 관습은 소수 민족 집단에게도 전파되었다.

 

조상 숭배는 주로 남성 조상에 집중되어 있습니다. 따라서 중국의 가부장적 종교라고도 불립니다.

여성은 혈통을 이어갈 수 없기 때문에 성을 물려주지 않는다고 믿어졌습니다.

중국의 친척 관계는 족보에 기록된 남성 혈통을 통해 조상을 추적합니다.

그들은 자신의 조상 대대로 대대로 온 곳(보통 5세대 전)이나 성씨의 기원으로 여기습니다.

 

유교 철학은 조상에게 경의를 표하는 것을 요구하며, 이는 효도의 한 측면이다; 주신평(2011)은 전통적 가부장적 종교를 유교 이데올로기를 보완하는 종교 조직으로 본다. 

"중국인의 근간적 신앙"으로서, 전통적 가부장적 종교는 모든 중국인의 종교 심리에 영향을 미치며, 도교와 중국 불교의 사찰과 학파 창시자들의 숭배에서 그 예배가 드러납니다.

 

조상 숭배 관습은 남중국에서 우세하며, 혈통 유대가 더 강하고 부계 위계가 연장선에 기반하지 않으며, 혈통이 보유한 기업 자원에 대한 접근이 모든 혈통의 평등에 기반한다.

반면 북중국에서는 공동체 신 숭배가 널리 퍼져 있습니다. 

피라미드형 장회(张挥公大殿; 장 회이 공 다디엔)은 장 가문의 조상에게 바쳐진 중앙 조상 사당으로, 장스의 조상 대대로 내려온 허베이성 칭하에 위치해 있다.

정의

중국의 일부 현대 학자들은 "중국 전통 가부장종교"(中國傳統宗法性宗教; 중국 춘장파 신 중지오) 또는 "중국 전통 원초종교"(中國傳統原性宗教; 중국 춘천 위안엥 쌍자오) 조상 신 숭배를 중심으로 조직된 전통 종교 체계를 정의하는 것. 

 

모중건은 "씨족 기반 전통 가부장제"를 "모든 계층이 널리 받아들여졌고 고대 중국에서 수천 년 동안 실천되어 온 정통 종교"로 정의한다. 

모우는 또한 이 종교가 국가에 종속되어 있었으며, "다양하고 포용적"이었고, "종교의 사회적·도덕적 기능을 강조하는 인본주의적 정신"을 지니고 있으며, 정치와 밀접한 관련이 있다고 말한다. 

이 문서는 다음을 의미합니다.

 

«[...] 하, 상, 주나라 시대부터 이어져 온 전통 종교입니다.

천국과 조상들에 대한 숭배에서 발전했습니다.

종교의 기본 구성 요소들, 즉 종교적 개념, 감정, 의식을 포함하고 있었다. 독립적인 조직이 없었다.

대신 종교 조직의 기능을 수행한 것은 친족 구조였다.

황제는 신의 아들이었고, 천국을 숭배하는 백성의 대표였다.

씨족의 원로들과 부모들이 조상 숭배에서 가족을 대표했다.

천상을 존중하고 조상을 공경하며(경면파조), 고인을 잘 배별하고, 먼 조상에게 제물을 바치는 것이 이 종교의 기본 개념이자 감정 표현이었습니다.

주신평(2011)에 따르면, 고대 중국에서 중국의 가부장제와 유교는 서로 보완적이었는데, 유교는 전통적으로 사회적 종교 조직이 없었고 전통적인 가부장제는 이념적 교리가 없었기 때문이다.

 

역사

송나라는 조상 숭배가 발전한 중요한 시기로, 신유교 지식인들은 효도와 친족 개념에 기반한 부계 혈통 윤리를 옹호했다.

 

1949년 중화인민공화국이 수립되기 전에는 혈통 조직이 지역 사회에서 가장 강력한 사회 단체였으며, 이는 조상 숭배 관습을 강화시켰다. 

1413년 영락제가 아버지인 홍무제를 기리기 위해 명샤오링(명샤오링)에 세운 '신공선덕'(Shengong Shende)이 새겨진 '신공 셴더'가 새겨진 석 거북입니다.

관행

중국 민속 종교

중국 민속 종교에서 사람은 여러 영혼을 가진 것으로 여겨지는데, 각각 양과 음과 연관된 훈(hun)과 포(po)로 분류됩니다. 죽으면 훈과 포는 분리된다.

일반적으로 전자는 하늘로 올라가고, 후자는 땅으로 내려가거나 영비 안에 머무릅니다.

하지만 영혼의 수와 성격에 대한 믿음은 다양하다.

이러한 전통적 신념에 따라, 고인의 인식된 필요를 충족시키기 위한 다양한 관습들이 등장해 왔습니다.

 

조상 숭배에 필요한 기본 의식은 부모님의 적절한 애도와 매장, 그리고 고인이 죽음 속에서 보살핌을 받을 수 있도록 정기적인 제물을 바치는 것입니다. 

 

애도

사랑하는 이의 상식은 보통 지역과 종파에 따라 다르게 정교한 의식을 포함합니다.

애도의 강도는 고인과의 관계의 질을 반영하는 것으로 여겨집니다.

공자 시대부터 20세기까지 3년간의 애도 기간이 자주 지시되었는데, 이는 아이가 부모에게 완전히 의존하고 무조건적으로 사랑받는 첫 3년을 반영한 시기입니다.

이러한 애도 관습에는 종종 자루 천이나 단순한 옷을 입고, 머리를 흐트러뜨리며, 하루 두 번 죽만 제한적으로 먹고, 집 옆에 놓인 상복 오두막에서 생활하며, 하루 중 특정 시기에 고통스러운 신음을 하는 것이 포함되었습니다.

공자 사후 그의 추종자들은 그의 가르침에 대한 헌신을 상징하기 위해 3년간의 애도 기간을 가졌다고 전해진다.

저장성 장례 행렬

장례 의식

장례식은 가족 생활의 정상적인 과정의 일부로 간주되며, 세대 간 전통의 초석 역할을 합니다.

종교적 신념과 상관없이 주요 목표는 경의를 표하고 고인에게 위로를 제공하는 것입니다.

그 외에도 고인의 후손을 악령으로부터 보호하고, 고인의 영혼이 사후 세계로 올바르게 분리되고 인도되도록 하는 것이 포함됩니다.

 

중국 장례식에서 흔히 볼 수 있는 요소로는 오랜 시간 동안 과장된 울음을 통해 슬픔을 표현하는 것.

고인의 가족이 흰색 장례복을 입는 것; 시신을 의식적으로 씻고, 이어서 무덤 옷으로 입히는 것; 돈과 음식 같은 상징적 재화를 산 자에서 죽은 자로 이전하는 것.

영비판의 준비 및 설치나 페인메이터의 사용, 종종 상징적인 행위. 때로는 도교 승려나 불교 승려와 같은 의식 전문가가 특정 의식을 집행하도록 고용되기도 했으며, 악령을 쫓기 위해 음악 연주나 경전 낭송과 함께 진행되기도 했습니다.

중국 남동부 해안의 전형적인 전통 언덕 경사면 묘지

매장

매장은 부에 따라 종종 지연되며; 관은 매장 준비가 제대로 될 때까지 가족 집의 주요 방에 보관될 예정이다.

전통적으로는 이 지연 기간이 사회적 지위에 따라 미리 정해집니다.

왕이나 황제의 시신은 7개월 동안 보관되며; 대귀족 5명; 기타 장교 3명; 평민 한 명.

 

경우에 따라 '행운의 매장'은 매장 후 몇 년이 지나서도 이루어질 수 있습니다.

뼈는 파내서 씻고, 말린 뒤 토기 항아리에 보관됩니다. 일정 기간 보관 후, 내용물은 점쟁이가 기의 흐름을 최적화하기 위해 선택한 최종 장소에 안치됩니다.

기류가 나쁘면 불만을 품은 영혼이 생겨 후손을 괴롭힐 수도 있다. 

 

고인은 종종 희생 제물과 함께 묻혔는데, 이는 보통 사후 세계에서 필요하다고 여겨지는 것들이었습니다.

이는 효도나 위대함을 상징적으로 표현하기 위해 이루어졌습니다.

부유하고 권력 있는 이들에게는 청동 용기, 신탁 뼈, 인간이나 동물 희생 제물이 종종 고인과 함께 무덤으로 들어갔다.

더 흔한 제사로는 촛불과 향, 그리고 와인과 음식의 제물이 포함되었습니다.

 

계속된 경의

장례식 후, 가족들은 종종 다른 고인이 된 조상들과 함께 가정 제단에 조상 명판을 설치합니다.

이 행위는 조상들을 상징적으로 하나로 묶고 가문 계보를 기리는 것입니다.

매일 제단 앞에서 향이 피워지고, 중요한 안내가 이루어지며, 좋아하는 음식, 음료, 영혼 같은 공물은 격월이나 청명절, 중원절 같은 특별한 날에 바쳐집니다. 

 

기도는 보통 조상들의 po가 있는 별도의 방에서 가정 제단에서 행해졌습니다.

장남은 정기적으로 제단에 말을 걸었다. 고인에게 특별한 힘이 부여되는 일부 신앙 체계에서는 가족을 축복해 달라고 영혼에게 간청하기도 합니다.

 

현대

현대 중국과 대만에서 가족 구성원이 사망하면 "칫솔, 돈, 음식, 물", "신용카드와 컴퓨터 "같은 다양한 보상이 주어진다.

 

도교

일부 도교도들은 조상 숭배를 실천하며 조상, 다중 조상, 조상들의 신들에게 삶을 돕거나 죄를 없애달라고 간청했습니다. 

 

유교

일부 유교인들은 효심의 한 형태로 조상 숭배를 실천합니다. 

 

무술

중국은 수천 가지 무술 스타일의 발원국으로, 일부는 전통적이고 일부는 현대적입니다. 

전통 중국 무술에서는 조상 숭배 관습이 널리 퍼져 있고 흔합니다.

전통 학교인 '우관'(무전)은 조상 대대로 내려오는 제단을 자주 갖추고 있습니다.

제단에는 보통 생존 또는 고인의 계보 교사들의 그림이나 그림, 그리고 계보 창시자들의 그림이 걸려 있습니다. 

때로는 제단에 불교 또는 도교 신들의 그림이나 조각상도 전시되기도 합니다.

이러한 제단에서는 보통 향이 피워지며, 과일과 같은 상징적인 의식용 제물도 올려놓습니다.

 

Sources Wikipedia