극우는 어디서 태어나는가 (2026)

책소개
극우가 성장하는 이유를 알고 싶다면, 그들이 어디에 모이는지 보라
극단주의 연구의 세계적 권위자가 밝히는 혐오의 지도

극우는 어디에 있는가. 많은 사람은 극우라는 말을 들으면 머리를 바싹 밀고 군화를 신은 스킨헤드나, 횃불을 들고 거리를 행진하는 백인 우월주의자를 떠올린다. 

그러나 오늘날 극우 극단주의는 그런 뚜렷한 표지 없이, 훨씬 더 교묘하고 광범위한 방식으로 우리 곁에 다가와 있다. 저자 신시아 밀러 이드리스는 이 책에서 근본적으로 다른 질문을 던진다. 

기존의 극우 연구가 ‘왜 사람들이 극단주의에 빠지는가’(개인의 심리)와 ‘극우 조직은 어떻게 작동하는가’(조직의 전략)라는 두 축에 집중해 왔다면, 저자는 제3의 축을 제시한다. 

극단주의가 ‘어디서’ 그리고 ‘언제’ 일어나는가. 평범한 사람들이 일상생활 속에서 극단주의 메시지를 처음 접하게 되는 장소와 순간에 주목하는 것이다.

비건 레시피를 알려주면서 인종차별적 메시지와 극우 이데올로기를 자연스럽게 끼워 넣는 유튜브 요리 프로그램. 룬 문자와 바이킹 상징을 새긴 고가의 티셔츠를 판매하면서, 그것이 북유럽 신화에 대한 취미인지 백인 우월주의의 암호인지 구분하기 어렵게 만드는 패션 브랜드. 종합격투기(MMA) 체육관에서 ‘조국 수호’의 이름으로 폭력적 남성성을 훈련시키는 극우 네트워크. 대학 캠퍼스에 전단지를 뿌리고 ‘표현의 자유’를 방패 삼아 혐오 발언을 학술적 토론으로 포장하는 극우 지식인 양성 전략. 

그리고 알고리즘이 단 ‘두 번의 클릭’만으로 일반 이용자를 극단주의 콘텐츠의 세계로 안내하는 온라인 플랫폼. 극우는 이제 하나의 독립된 시장이다. 

의류에서 커피까지, 음악에서 축제까지. 극우는 상품을 생산하고, 브랜드를 만들고, 라이프스타일을 판매한다. 

이 시장에서 파는 것은 ‘동지애’이자 ‘정체성’이며 ‘소속감’이다. 

사람들이 극우에 빠져들 때 반드시 이념적 동의가 선행하는 것은 아니다. 때로는, 혹은 많은 경우 문화적 경험과 공동체적 소속감을 통해 먼저 연결되고, 그 연결이 반복되면서 세계관이 형성된다.

목차
서평 및 추천사
보급판 머리말
머리말과 감사의 말
약어

서론_극단화, 때와 장소

제1장_공간, 장소, 그리고 조국의 힘

제2장_극우 메시지, 주류로 스며들다

제3장_극단주의 판매: 음식, 패션, 그리고 극우 시장

제4장_조국 수호: 격투 클럽과 종합격투기

제5장_극우 청소년 길들이기와 포섭: 극우 지식인 지도층의 육성

제6장_온라인 공간의 극우 무기화

결론_누구의 조국인가? 증오 백신

토론 질문 및 심화 자료
주
참고문헌

저자 소개 
저 : 신시아 밀러 이드리스
사회학자. 미국 아메리칸대학교 공공정책대학원·교육대학원 교수이자 양극화·극단주의 연구혁신 연구소(PERIL) 설립자 겸 소장이다. 

코넬대학교에서 사회학·독일지역학을 전공하고, 미시간대학교에서 공공정책학 석사, 사회학 석사 및 박사를 취득했다. 

뉴욕대학교에서 10년간 재직한 후 현재 아메리칸대학교에서 극단주의와 급진화를 연구하고 있다. 극단주의, 급진화 분야의 학문적 연구와 실천 사이의 연결고리 역할을 하고자 한다...

역 : 조인석 
대학 졸업 후 줄곧 강남과 목동 소재 입시학원에서 30여 년간 영어를 지도했다. 

이후 성균관대 번역대학원에서 번역학을 전공하고 전문 번역가의 길로 들어섰다. 

현재는 BERING L 소속 번역가이자 여의도 DR. K 영어 연구소 소장으로 활동하고 있다. 

지은 책으로 『2013 수능영어 만점이 보인다』가 있다.

책 속으로
지난 1년 반 동안 팬데믹을 겪으면서 우리는 극단주의와 과격화에 대해 몇 가지 두드러진 교훈을 얻었다. 위기와 불안정의 시기에는 사람들의 감정이 쉽게 흔들리고 취약해지기 마련인데, 팬데믹과 그로 인한 봉쇄 상황은 그 자체로 거대한 위기이자 혼란이었다. 

전 세계 수많은 사람들은 팬데믹을 겪으며 삶의 통제력을 잃었다는 느낌과 깊은 고립감, 삶의 목적 상실, 불안, 우울, 슬픔, 두려움에 시달렸다. 

이러한 감정들 때문에 사람들은 극우 선전, 각종 음모론, 그리고 책임 전가 전략인 희생양 만들기나 공포심 조장과 같은 극단주의의 설득 전략에 한층 더 쉽게 휘말릴 수 있다.

 부분적인 이유로는, 설명할 수 없는 현실이나 불확실한 미래에 대해 음모론과 극단주의 수사(修辭, rhetoric)가 제시하는 해답이 단순하고 명쾌해 보인다는 것을 들 수 있다.
--- 「보급판 머리말」 중에서

학계의 커리어 시스템이 이렇게 시간과 절차가 오래 걸리고, 동료 학자들만을 주요 대상으로 하는 연구 활동을 중심으로 평가되고 보상되는 만큼, 학자들이 자신의 전문성을 일반 대중이 공감하고 반응할 수 있는 방식으로 발전시키고 공유하는 일은 결코 쉽지 않다. 나 역시 이 딜레마에서 벗어나지 못했다. (…) 하지만 이 책은 이전과 다르다. 교육자, 정책 입안자, 학부모, 코치, 그리고 증오로 인해 극단화될 위험이 있는 사람들과 상호작용하는 모든 이들, 즉 일반 대중을 위해 쓴 책이다. 이 책은 이전 저서인 『주류화된 극단주의』를 집필하는 과정에서 어쩌다가 새롭고 보다 대중적인 세계에 끼어들게 되면서 얻게 된 깨달음에서 비롯되었다. 마치 하룻밤 사이에, 필자가 이전에 외국에서 진행한 소수 집단과 비주류 문화 연구가 예상치 못하게 미국 내에서 주류적 의미를 갖게 되어 널리 주목받게 되었다.
--- 「머리말과 감사의 말」 중에서

필자는 이 책을 통해서 극우 극단주의가 확산되는 ‘원인’과 ‘과정’을 탐구할 뿐만 아니라, 극단화가 일어나는 ‘장소’와 ‘시기’도 다루고자 한다. 사람들이 일상생활에서 극단주의 메시지를 접하는 장소는 어딜까? 현대 극우 극단주의의 새로운 공간과 장소는 어딜까? 어떤 공간과 맥락에서 사람들이 극단주의 메시지를 접하고 과격화되는가와 같은 질문들에 답하려면 물리적이고 가상적인 공간, 상상의 씬(scenes), 신성시하는 지역, 그리고 증오를 부추기는 문화적 공간을 면밀하게 살펴야 한다. 이렇게 극단화가 언제 어디서 일어나는지 질문함으로써, 우리는 사람들이 극단화 메시지를 접하는 일상 순간들(다시 말하자면, 사람들을 극우 이데올로기와 극우 행동으로 이끄는 새로운 관문)에 주목하게 된다.
--- 「서론: 극단화, 때와 장소」 중에서

언뜻 보기에는, 2014년에 유튜브에 등장한 극우 비건 요리 프로그램은 이상하고 주변적인 현상처럼 보였을지도 모른다. 머리와 목 및 어깨 위까지 덮고 눈만 내놓는 복면(바라클라바)를 착용한 독일 극단주의자들이 진행하는 이 프로그램은 식재료에 대한 설명과 채식 식단의 장점만 이야기하는 것이 아니라 그 속에 극우 이데올로기를 은밀히 주입한다. 이 프로그램은 극우가 주류와 접촉하는 물리, 가상 장소 및 공간의 유형 변화는 물론 극우 씬 전반의 미학적 변화에서도 선구적 역할을 했다.

민족주의적 메시지는 지역적 주장과 관심사를 세계적 극우 담론과 연계하는 것이 분명하다. 폴란드의 한 민족주의 스트리트웨어 브랜드는 미국 남부 연합기가 그려진 티셔츠를 판매한다. 기타 동유럽 및 러시아의 여러 브랜드들은, 게르만 부족이 아리아인 혈통인 북유럽 부족에서 유래했다고 믿는 독일 극우 집단들에게 매력적으로 다가가는 룬 문자와 바이킹 상징을 폭넓게 사용한다. 폭력을 찬양하거나 연상시키는 ‘백인 우월주의’, ‘증오 집단’, ‘순수혈통’, ‘무관용’, ‘사냥철’과 같은 문구와 더불어 나치 역사를 운운하는 사례는 국제적으로 흔하다. 이러한 모든 종류의 메시지는 극우 이데올로기를 강화하고, 극우가 자신을 보다 광범위한 세계적 운동의 일부로 인식하는 데 일조한다.
--- 「3장 극단주의 판매」 중에서

돌이켜 보면, MMA와 주짓수, 권투 같은 격투기는 국방, 군대식 규율, 남성성, 신체 단련과 관련한 이념과 서사를 주류 시장으로 전달하는 데 완벽한 수단이었기 때문에, 극우가 이들 스포츠를 적극 활용한 것은 놀라운 일이 아니다. 히틀러 자신도 나치 군인을 훈련시키는 데 격투기의 중요성을 강조한 바 있다.
--- 「4장 조국 수호」 중에서

눈여겨볼 것은, 독일식 접근법은 위험군 청소년들을 돕기 위해서는 그들의 생활 현장으로 들어가야 한다는 점을 잘 이해하고 있다는 점이다. 수많은 예방 프로그램이 위험군 청소년들이 극단주의적 메시지를 접하기 쉬운 장소에서 운영되고 있다. 이들 가운데 적어도 열두 개의 프로그램은 온라인 과격화만을 전문적으로 다룬다. ‘인종차별과 폭력 반대’ 축구 대회를 조직하는 활동이나, 체육관이 극우 집단에 공간을 임대하지 않도록 조언하는 노력 등, 축구 클럽을 대상으로 한 반인종주의 프로그램도 있다. 직업학교 교사를 대상으로 하는 프로그램이 있으며, 과격화 징후를 인식하고 개입할 수 있는 훈련된 멘토를 현장에 두겠다고 약속하는 등 다양한 방식으로 탈과격화 활동에 참여하는 MMA 체육관 네트워크도 있다.
--- 「결론: 누구의 조국인가? 증오 백신」 중에서

출판사 리뷰
패션, 음식, 격투기, 게임, 밈…
혐오의 시장이 작동하는 방식, 그 정교한 메커니즘을 해부하다

이 책이 한국 독자에게 던지는 메시지는 분명하다. 극우 극단주의는 ‘먼 나라의 일’이 아니다. 온라인 알고리즘을 통한 급진화, 밈과 유머를 무기로 삼는 청년 문화의 전유, 소속감 결핍을 파고드는 포섭 전략, 주류 정치 담론으로의 극단주의 이식 등 저자가 분석한 메커니즘은 국경을 초월하는 보편적 패턴이다. 한국 사회에서 날로 첨예해지는 다양한 층위의 갈등, 이주민 혐오, 디지털 공간의 극단적 담론 확산을 이해하는 데에도 이 책이 제공하는 분석 틀은 유효하다.

밀러 이드리스는 문제를 진단하는 데 그치지 않는다. 책의 결론에서 저자는 ‘증오 백신’이라는 개념을 제시한다. 감염병 예방에서 집단 면역이 작동하듯, 극단주의 예방에도 사회 전체의 면역력을 높이는 접근이 필요하다는 것이다. 독일이 나치 이후 수십 년에 걸쳐 구축한 교사 연수, 찾아가는 자문가 제도, MMA 체육관 네트워크의 탈과격화 참여, 일상 속 민주주의 문화 교육 등의 예방 체계를 분석하면서, 저자는 법 집행만으로는 결코 충분하지 않으며, 극단주의가 싹트는 일상의 공간에서 예방이 시작되어야 한다고 역설한다.

이 책은 극우 연구의 최전선에서 20년간 현장 연구를 수행해 온 학자의 집약적 성과이자, 동시에 일반 독자를 위해 쓰인 대중 교양서이다. ‘극우란 무엇인가’에 대한 체계적 정의에서 출발하여, ‘백인 대체 음모론’과 가속주의 같은 핵심 이념을 명쾌하게 해설하고, 음식·패션·격투기·캠퍼스·온라인이라는 다섯 개의 공간을 순회하며 혐오가 일상에 스며드는 과정을 추적한 뒤, 마지막으로 ‘우리는 무엇을 할 수 있는가’라는 물음에 구체적인 해법을 제시한다. 극우를 이해하고 싶은 독자에게, 이 책은 현재 가장 포괄적이면서도 가장 읽기 쉬운 출발점이 될 것이다.

체육관에서 시작된 폭력, 알고리즘이 완성한 급진화
극우가 청년을 포섭하는 공간을 따라가 그려낸 지형도

저자는 기존 극우 연구가 ‘왜’(개인 심리)와 ‘어떻게’(조직 전략)에 편중되어 있다고 진단한다. 극우란 무엇인가를 체계적으로 정의한 뒤, 백인 대체 음모론·백인 집단학살론·유라비아론이라는 세 가지 디스토피아적 환상이 어떻게 전 세계 극우의 공통 언어가 되었는지를 추적한다. 그리고 ‘가속주의’, 사회의 붕괴를 의도적으로 앞당겨 백인 문명을 재건하겠다는 전략이 실제 테러 행위로 이어지는 경로를 분석한다.

제1장에서는 극우가 사람들을 끌어들이는 출발점이 이념이 아니라 ‘공간’과 ‘장소’에 대한 감각임을 논증한다. ‘조국(homeland)’이라는 단어에 내재한 이중성, 즉 안식처로서의 따뜻함과 ‘우리 땅을 지켜야 한다’라는 배타적 방어 의식을 분석하면서, 백인 민족국가라는 환상, ‘미국의 심장부’라는 인종화된 지리적 상상, 그리고 독일 신나치의 ‘국가 해방 구역’ 같은 영토적 점령 전략이 어떻게 소속감과 위기감을 동시에 생산하는지를 추적한다.

제2장에서는 극우 극단주의의 핵심 사상이 주류 정치 담론과 대중문화 속으로 스며드는 과정을 분석한다. ‘오버턴의 창’ 개념을 경유하여, 반이민 수사 속에 위장된 백인 집단학살 담론, 피자게이트에서 이주자 행렬 음모론에 이르는 허위정보의 확산 경로를 추적한다. 나아가 밈과 유머를 무기로 삼는 청소년 문화의 전유, 극우 미학의 주류화가 외부인과 내부인의 경계를 어떻게 허무는지를 보여준다.

제3장에서는 극우가 상품과 브랜드를 통해 정체성과 소속감을 판매하고, 구매 행위 자체가 이념적 충성의 표현이 되는 메커니즘을 분석한다. 극우는 하나의 소비 시장이다. 레시피에 자연스럽게 인종차별적 메시지를 끼워 파는 유튜브 채널, 참전 용사를 타깃으로 한 전투 스타일 패션 등을 통해 극우는 주류 소비자와의 접점을 넓히고, 암호화된 상징과 유머를 활용해 더 과격한 콘텐츠로 진입하는 경로를 만들어낸다.

제4장에서는 독일, 러시아, 미국 등지에서 극우 단체들이 MMA 체육관을 조직원 모집과 폭력적 남성성 훈련의 거점으로 활용하는 실태를 추적한다. ‘조국을 수호하는 전사’라는 서사가 젊은 남성의 영웅주의적 열망을 포획하는 방식, 그리고 물리적 폭력 훈련이 이념적 급진화와 결합되는 과정이 현장 취재와 데이터를 바탕으로 서술된다.

제5장에서 설명하는 대학 캠퍼스를 겨냥한 극우의 전략은 단순한 선동이 아니라 지식의 전유다. 캠퍼스에 전단지를 뿌리고, ‘표현의 자유’를 방패로 삼아 혐오 발언자를 초청하며, 자체 출판사·싱크탱크·교육 아카데미 따위를 설립해 차세대 극우 지식인을 양성한다. ‘인종 과학’의 부활과 ‘문화 마르크스주의’ 음모론이 학문의 외피를 쓰고 캠퍼스에 침투하는 것이다.

제6장에서는 온라인 공간을 무기화하는 극우의 전략을 분석한다. 알고리즘이 만드는 ‘필터 버블’, 단 ‘두 번의 클릭’만으로 극단주의 세계에 도달하게 되는 추천 시스템, 개구리 페페와 OK 손 이모지의 전유, 크라우드펀딩을 통한 극우 자금 조달. 이 장은 온라인 공간이 극우의 성장에 어떻게 최적화된 생태계가 되었는지를 분석한다. 동시에, 극우 상징을 역전유하여 무력화한 시민 사회의 대응 사례도 소개한다.

이러한 심도 있는 관찰을 거쳐 저자는 ‘증오 백신’이라는 개념을 제시한다. 극단주의 예방을 감염병 예방의 ‘집단 면역’에 비유하면서, 법 집행과 사후 처벌만으로는 결코 충분하지 않으며, 극단주의가 싹트는 일상의 공간에서 조기 예방이 시작되어야 한다고 역설한다. 독일이 수십 년에 걸쳐 구축한 교사 연수 프로그램, 찾아가는 자문가 제도, 탈과격화에 참여하는 MMA 체육관 네트워크, 론스데일 브랜드의 극우 상징 역전유 사례 등을 분석하며, 코치·트레이너·교육자·콘텐츠 개발자 등 청소년과 일상적으로 접촉하는 사람들이 예방의 새로운 파트너가 되어야 한다고 제안한다.

극우의 범람은 ‘다른 나라의 문제’가 아니다
극우의 주류화가 한국 사회에 던지는 질문

저자가 분석한 극우의 작동 방식들, 즉 온라인 알고리즘을 통한 급진화, 유머와 밈을 무기화한 청년 문화 포섭, 소속감 결핍을 파고드는 전략, 주류 정치 담론으로의 극단주의 이식 등은 특정 국가에 한정되지 않는 보편적 메커니즘이다.

 한국 사회에서 디지털 공간을 중심으로 확산되는 극단적 담론, 성별·세대·이주민을 둘러싼 갈등의 첨예화, 그리고 그 이면에서 작동하는 소속감과 배제의 정치를 이해하는 데 이 책의 분석 틀은 유효하다.

이 책의 원제는 ‘Hate in the Homeland’(조국 속의 혐오)이다. 

‘Homeland’라는 단어에는 이중적 의미가 담겨 있다. 

고향, 안식처라는 따뜻한 울림과, ‘우리 땅을 지켜야 한다’라는 배타적 방어 의식이 바로 그것이다.

 이 양면성이 이 책의 핵심 질문을 관통한다. 모든 사람이 자기 나라에서 편안함을 느끼려면 무엇이 필요할까? 우리 역시 이 질문 앞에서 자유로울 수 없다.

추천평
밀러 이드리스는 혐오의 시장이 어떻게 번창하는지를 명쾌하게 설명한다.
- 에릭 스피츠네이글 (《뉴욕?포스트》)

지난 몇 년간 대체 무슨 일이 벌어진 것인지 그리고 우리가 무엇을 할 수 있는지 알고 싶은 모든 사람에게 중요한 책이다. 

극우는 지금 상승세를 타고 있으며, 사그라들 기미가 보이지 않는다.
- 악셀 제르마나즈 (《아메리카슈투디엔》)

극우의 주류화가 얼마나 광범위하게 진행되었는지를 다룬 분석 가운데, 내가 읽은 것 중 단연 최고이다.
- 카트리네 팡엔 (《노르웨이?사회학?저널》)

이 책은 청년들이 극단주의 메시지와 만나는 장소와 공간에 대한 이해를 한 단계 끌어올린다. 저자는 난해할 수 있는 인식론적 지형을 능숙하게 안내하며, 극우란 무엇이고 그들은 무엇을 믿으며 어디에 존재하는지를 폭넓고 명료하게 조망한다. 

이 분야 연구자는 물론 주제에 처음 접하는 독자에게도 큰 도움이 될 것이다.
- 캐서린 윌리엄스 (《런던정치경제대학교 서평》)

이 책은 쟁점을 보다 넓은 분석 틀 속에 배치하며, 극우 이념으로의 급진화와 모집 과정을 학자들이 더 정교하게 개념화할 수 있는 길을 열어준다.
- 켈시 C. 보이스미어 (《심볼릭 인터랙션》)

온라인이든 오프라인이든, 예상치 못한 곳에서 자라나는 극단주의를 경계하라고 촉구하는 시의적절한 책.
- 《커커스 리뷰》

신시아 밀러 이드리스 교수는 이 충격적인 책에서 파시스트 광신도들의 초국적 온라인 모집에 대항하려면 ‘혁신적이고, 유연하며, 청년이 주도하는 아이디어’가 반드시 필요하다고 역설한다.
- 마틴 칠턴 (《인디펜던트》)

신시아 밀러 이드리스는 ‘인구학적 대체’, 즉 미국 시민이 외부 세력에 의해 밀려날 것이라는 관념처럼, 한때 극단주의 진영에 갇혀 있던 사상이 《폭스 뉴스》의 터커 칼슨, 로라 잉그레이엄 같은 주류 인사들을 통해 어떻게 대중에게 퍼져나가는지를 보여준다.
- 《이코노미스트》

매우 독창적이다. 극우의 주류화를 이해하려면 특히 청년들이 극우와 마주치게 되는 구체적 공간에 주목해야 한다고 신시아 밀러 이드리스는 주장한다. 

극우가 어떻게 경계를 허물고 청년을 끌어들이며, 천천히 그러나 집요하게 급진화시켜 더 깊이 빠져들게 하는지를 생생하게 보여준다.
- 카스 무데 (『혐오와 차별은 어떻게 정치가 되는가』의 저자)

이 분야 최고 전문가가 쓴 이 책은, 부활하는 백인 권력 운동과 극우 활동가들이 전 세계 민주주의에 가하는 위협을 가장 폭넓고 설득력 있게 분석한 저작이다. 

신시아 밀러 이드리스는 급진화가 일어나는 공간과 과정을 면밀히 들여다보며, 실질적인 해법의 가능성을 제시한다. 언론인, 정책입안자, 활동가 모두의 필독서이다.
- 캐슬린 빌루 (『전쟁을 본토로 가져오라: 백인우월주의 운동과 민병대 미국』의 저자)

극우 연구 분야의 세계 최고 학자가 쓴, 깊이 있고 탄탄하며 독창성이 돋보이는 저작이다. 

신시아 밀러 이드리스는 전 세계적으로 부상하는 극우 극단주의에 맞서기 위해, 그동안 간과되어 온 핵심 경로들을 탐색한다.
- 캐슬린 M. 블리 (『클랜의 여성들: 1920년대의 인종주의와 젠더』의 저자)

신시아 밀러 이드리스는 우익 극단주의를 키우는 전 지구적 흐름뿐만 아니라 극단주의자들과의 일상적 조우에도 주목할 것을 당부한다. 

그것이 우리가 직면한 위험을 이해하는 또 다른 방법이기 때문이다. 

무엇보다도 이 저자는 이러한 독자적인 시각에서 출발하여 우리 곁의 혐오에 맞서는 새로운 아이디어까지 제시한다.
- 톰 니컬스 (『전문가와 강적들』의 저자)

현대 사회에서 혐오가 어떻게 확산되는지를 이해하는 데 이 책은 중요한 기여를 한다. 

극단주의 운동을 연구하는 전문가만을 위한 것이 아니라, 혐오가 우리 일상의 공간에 어떻게 스며드는지 궁금한 모든 사람을 위한 책이다.
- 오런 시걸 (반명예훼손연맹 극단주의 센터)

놀라운 책이다. 한번 손에 들자 내려놓을 수가 없었다. 밀러 이드리스는 행위자, 방법론, 역사를 하나의 그림으로 완성해 냈다.
- 제이슨 스탠리 (『우리와 그들의 정치: 파시즘은 어떻게 작동하는가』의 저자)

밀러 이드리스는 우리 시대 가장 위협적이면서 빠르게 성장하는 사회운동에 대한 탁월한 전문성을 다시 한번 입증했다. 

그러나 이 책의 진가는 거기서 그치지 않는다. 

해법까지 제시하기 때문이다. 

학자는 물론, 청년 사이에서 혐오 사상의 확산을 막기 위해 현장에서 뛰는 실무자에게도 필독서이다.
- 하이디 바이리크 (글로벌 혐오?극단주의 대응 프로젝트 공동설립자)


* 출처 : 예스24 <https://www.yes24.com/product/goods/190211202>