이천 도자 이야기 (2019) - 유네스코 세계 공예 도시 이천 도자의 어제와 오늘

책소개

흙과 불이 만나 도자문화를 다시 쓰는 이천 도자 이야기
갓맑은 질흙을 빚다

대한민국에서 한국 도자사를 풀어놓은 단행본 책은 극히 드물다. 그래서 청자와 백자의 역사에 대해서도 잘 모른다. 그저 알고 있는 지식이라고는 ‘세계 최고의 도자기였다’라는 사실 정도인데 이것 또한 현재진행형이 아니라 과거형이다. 역사 교과서나 미술 수업에서도 청자와 백자가 우리의 고달픈 역사 속에서 어떻게 번성했고 일제강점기를 통해 어떻게 쇠망해갔으며 그것이 어떤 힘겨운 노력 덕택으로 부활했는지 가르치지 않는다. 지금 이 순간에도 그저 흙이 좋아 빚고, 굽고, 바르고 또 굽는 작업에 자신의 전 생을 바치는 사기장들이 많은데도 말이다. 『이천 도자 이야기』는 한국전쟁 이후의 폐허 속에서 칠기공장만 몇 개 남았던 마을이 어떻게 한국 도자기의 메카가 되었는지에 대해서 소상하게 밝히고 있다. 그 과정 속에서 역사적으로 꼭 알아야 할 사실도 발견했다.

이 책은 한국 도자산업 부활의 역사 페이지를 채워가는 의미 깊은 작업으로서, 이천 도자기는 물론 한국 근대 도자산업의 부활과 중흥의 역사를 후대에게 상세히 알려줄 수 있는 매개체가 될 것이다. 이 책을 통해 도자기와 관련된 여러 재단에서 한국 도자기가 더 부흥할 수 있는 전환점이 되기 바란다. 도자기는 가슴으로 다가가면 생명의 도자, 눈으로 바라보면 기품의 도자, 영혼으로 품어보면 은혜의 도자다. 앞으로도 우리는 한국 도자기를 보호하고 보존하기 위해서 해야 할 일이 많을 것이다. 그중 가장 첫 번째로 해야 할 일은 이 책을 읽고 한국 도자기에 대해서 자부심을 갖는 것이다.

목차

들어가는 글_ 백옥같이 갓맑은 살결의 감촉을 평생 칭송하리라

chapter 1 임란 이후 조선과 일제강점기 도자 산업

1/ 굶어 죽은 광주 분원의 사기장들
조선/왕실의 살림, 궁핍해질 대로 궁핍해지다｜청화백자의 지극히 짧았던 황금기｜광주 분원, 민영화로 넘어가다

2/ 일본 사기와 조선 자기의 위치 역전
조선이 일본에 도자기를 주문한 기록｜조선 점령에 앞장 선 일본인 도자기 판매상들｜하사미 그릇이 한반도에 범람하다

3/ 일제강점기 일본인 도자 사업가와 수집가들
납치된 청자 사기장의 일본인 후예가 조선에서 청자를 되살리다

chapter 2 고려청자 부활의 시작

1/ 일제의 조선 도자산업 말살 정책
일본인 설립 요업공장의 폭발적인 증가｜난항에도 자생력이 발현된 조선인 사기장들의 활약｜‘재현 청자’의 등장

2/ 칠기가마는 하늘의 뜻이런가?
이천 도자기의 역사적 배경｜부활의 시작, 성북동 가마와 대방동 가마｜칠기는 무엇인가?

3/ 이천 도예촌 1세대 대표 3인과 ‘3대 물레대장’
이천 도예촌의 형성｜청자 재현의 영원한 명장 유근형과 대한민국 명장이 된 아들 유광열｜해강이 처음 청자를 구운 남곡 고승술의 칠기가마｜최초로 고려청자 재현한 도암 지순탁｜조소수의 청자가 북한 평양에서도 만들어진 사연｜‘광주요’가 한식의 세계화를 앞장서서 이끌다｜이천의 ‘3대 물레대장’과 그 제자들

4/ 한일 국교 정상화가 ‘이천 청자’를 부흥시킨 슬픈 아이러니
청자, 없어서 못 팔다｜일본 상인들이 버려놓은 도자 관련 순수 우리말｜일본인 다니 준세이의 고려청자 조작 사기극

chapter 3 이천의 중흥과 2세대 명장들

1/ 이천 가마, 1980년대 들어 폭발적으로 증가
숙련된 신진 사기장들의 활약

2/ 이천을 부흥기로 이끈 2세대 대한민국 명장들
8명의 대한민국 명장들
한청 김복한ｌ세창 김세용ｌ한도 서광수ｌ항산 임항택ｌ효천 권태현ｌ수안 장연안ｌ벽옥 최인규

3/ 이천시를 빛내는 명장들
400여 명의 도예가들의 활동이 있기에 지금의 이천이 있다
청파/이은구ｌ송월 김종호/취당 이승재ｌ여천 이연휴ｌ남양 이향구ｌ보광 조세연ｌ도성 김영수ｌ백산 권영배ｌ녹원 유용철ｌ다정 김용섭ｌ예송 유기정ｌ로원 권태영ｌ원정 박래헌ｌ지강 김판기ｌ고산 이규탁

그 외 이천을 빛낸 명장들
해주 엄기환/한얼 이호영

4/ 이천 도자기가 나아갈 길
이천도자기축제와 2001년 세계도자기엑스포 그리고 ‘예스파크’ｌ대대적인 각성이 필요하다

저자 소개

저 : 조용준

 

「시사저널」과 「동아일보」에서 기자를 했고, 「주간동아」 편집장을 지냈다. 오로지 ‘내 책’을 쓰기 위해 마흔 다섯 살이 되기 전 기자를 그만두어야겠다고 생각했고, 실제로 그렇게 했다. 『유럽 도자기 여행』 동유럽, 북유럽, 서유럽 편 3권과 『일본 도자기 여행: 규슈의 7대 조선 가마』, 『일본 도자기 여행: 교토의 향기』, 『일본 도자기 여행: 에도 산책』 3권, 총 6권의 출간을 통해 국내 최초로 유럽...

책 속으로

당시 광주 분원에 살고 있던 장인들은 사옹원에서 지급하는 장포로 연명하였으니, 장포 수급이 원활하지 못한 경우는 별도의 살아갈 방도가 없었다. 장포는 분원에 입역하지 않은 외방 사기장이 내는 것이나 이들이 전염병과 기근에 시달리면서 장포를 낼 수 없게 되자 결국 분원 장인들과 그들의 가족들이 무려 39명이나 굶어 죽는 일이 발생한 것이다. 당시 조선이 유례없는 기근과 전염병으로 온 나라가 신음하였다고는 하나 왕실의 그릇을 만드는 장인들마저 굶어 죽었다고 하는 것은 그만큼 이들에 대한 처우가 형편없었다는 사실을 반증한다. 임진왜란 이후 100년이 지났어도 조선의 도자산업은 여전히 나아지지 않는 답보 상태에 머물러 있음을 알 수 있다.
--- p.24

조선 특산물인 인삼이 일본에서 인기를 끌자, 인삼 무역을 하려는 일본인들이 개성으로 몰려들었다. 그런데 개성에서 인삼밭을 찾아다니던 일본 상인들 중 눈 밝은 사람이 우연히 고려청자를 발견했던 모양이다. 그가 일본으로 인삼을 갖고 가면서 비취색 도자기도 함께 들고 갔다. 그것을 본 일본 골동품상들은 눈이 휘둥그레졌다. 고려청자는 이렇게 세계에 모습을 드러냈다. 일본 골동품계에서는 이 시기를 1880년 무렵으로 보고 있다.
--- p.43

심홍색의 진사 산화동는 12세기 중엽 단정학(丹頂鶴) 정수리나 꽃의 화심 등 중요한 부분에 간간히 발색되기 시작했다. 13세기 고려 왕조의 몰락과 더불어 그 기술 전수가 단절되었다가 400여 년의 공백기를 거쳐 17세기 후반 일부분 나타났지만, 1883년 관요(官窯)가 폐지되면서 그 명맥이 또 끊겼다. 그러다가 1950년대 중반에야 지순탁과 유근형 등에 의해 재현 연구가 비로소 시작된 것이다.
--- p.206

“박물관에 가서 옛 선조들의 작품을 보고 있으면 그들이 진정한 천재가 아닐까 하는 생각이 든다. 나는 언제나 저렇게 만들까, 내 재주로 저 세계에 가 닿을 수 있을까, 그런 마음이다. 뭘 만들어도 만족이 없는 것 같다. 그래도 그냥 주어진 대로, 힘이 닿는 대로 작업을 하는 수밖에 없다. 실패해도 원인을 알 수 없고 잘돼도 마찬가지다. 여긴 완벽한 끝이 있는 게 아니라 더 나은 작품을 만들기 위한 과정만 있을 뿐이다.”
--- p.241

“작품을 만드는 과정에서 혼이 들어가지 않을 수가 없다. 모든 작업을 할 때 항상 내 혼을 담는다는 생각으로 전념한다. 혼을 담는 게 먼저고 재주는 그 다음이다. 하나의 도자기를 빚더라도 혼을 담는 것, 그게 가장 중요하다.”

--- p.242

출판사 리뷰

도자의 숨결이 다시 싹을 틔운 그곳에서
이천 도자 역사가 시작됐다!

임진왜란과 정유재란으로 철저히 수탈당한 한반도 도자기는 일제 강점기를 거치며 한 가닥 명맥마저 거의 끊어지게 되었다. 게다가 값싼 일제 사기의 범람으로 조선 자기는 더 이상 만드는 사람이 없을 정도가 되었다. 그러나 이런 처참한 황무지에서도 도자의 숨결이 다시 싹을 틔웠으니 그게 바로 50년대의 서울 성북동 가마와 대방동 가마였다. 이후 여기서 일하던 장인들이 겨우 가마만 남아 있는 이천 칠기공장으로 내려와 고려청자를 재현하고 백자와 분청을 되살리게 되니, 이들이 바로 해방 이후 도자 장인 1세대에 해당한다. 오늘날 이천이 한국 도자기의 메카로, 유네스코 지정 세계 공예도시로 발돋움할 수 있었던 것은 바로 이들 1세대 장인들이 불쏘시개 역할을 충분히 해주었기 때문이다. 이천 도자기, 즉 한국 도자기는 과연 어떤 과정을 거쳐 부활의 날개를 힘차게 펼칠 수 있었을까?

사기장이 불러일으킨 도자기의 혼,
‘이천 도자 이야기’

일제강점기를 거친 한국 도자기는 칠기만을 겨우 만들며 명맥을 이어오다 1950년대 칠기 장인들이 뜻을 모아 고려청자를 재현하는 데 모든 열정을 쏟으면서 조금씩 살아나기 시작했다. 특히 고려청자를 재현해낸 우리나라 대표적인 사기장인 인간문화재 청자도공 해강 유근형의 정열과 집념이 아니었다면 지금의 우리는 고려청자의 재현품을 보지도 못했을 것이다. 그의 경이로운 재현품으로 인해 고려청자에 관심을 가지는 당시 젊은 사기장들이 이천에 하나둘 모였고, 그것을 발판으로 유네스코 창의 도시로 지정된 이천에서 한국 도자가 부흥할 수 있었다. 이천 도예촌 1세대 대표 3인이라고 하면 해강 유근형, 광호 조소수, 도암 지순탁을 뽑을 수 있다. 그 외에도 남곡 고승술, 이천의 3대 물레대장인 홍재표, 고영재, 이정하의 도자기에 대한 집념은 현재 이천에서 활동하는 400여 명의 사기장들에게 고스란히 이어지고 있다.

한국 도자 역사의 완성을 이룬
흙에서 도자로 가는 여정

대한민국에서 한국 도자사를 풀어놓은 단행본 책은 극히 드물다. 그래서 청자와 백자의 역사에 대해서도 잘 모른다. 그저 알고 있는 지식이라고는 ‘세계 최고의 도자기였다’라는 사실 정도인데 이것 또한 현재진행형이 아니라 과거형이다. 역사 교과서나 미술 수업에서도 청자와 백자가 우리의 고달픈 역사 속에서 어떻게 번성했고 일제강점기를 통해 어떻게 쇠망해갔으며 그것이 어떤 힘겨운 노력 덕택으로 부활했는지 가르치지 않는다. 지금 이 순간에도 그저 흙이 좋아 빚고, 굽고, 바르고 또 굽는 작업에 자신의 전 생을 바치는 사기장들이 많은데도 말이다. 『이천 도자 이야기』는 한국전쟁 이후의 폐허 속에서 칠기공장만 몇 개 남았던 마을이 어떻게 한국 도자기의 메카가 되었는지에 대해서 소상하게 밝히고 있다. 그 과정 속에서 역사적으로 꼭 알아야 할 사실도 발견했다.

이 책은 한국 도자산업 부활의 역사 페이지를 채워가는 의미 깊은 작업으로서, 이천 도자기는 물론 한국 근대 도자산업의 부활과 중흥의 역사를 후대에게 상세히 알려줄 수 있는 매개체가 될 것이다. 이 책을 통해 도자기와 관련된 여러 재단에서 한국 도자기가 더 부흥할 수 있는 전환점이 되기 바란다. 도자기는 가슴으로 다가가면 생명의 도자, 눈으로 바라보면 기품의 도자, 영혼으로 품어보면 은혜의 도자다. 앞으로도 우리는 한국 도자기를 보호하고 보존하기 위해서 해야 할 일이 많을 것이다. 그중 가장 첫 번째로 해야 할 일은 이 책을 읽고 한국 도자기에 대해서 자부심을 갖는 것이다.

* 이 책은 이천시청의 도자기문화진흥사업에 의해 제작 지원을 받았습니다.