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카를 귀츨라프 Karl Gützlaff
출생 1803년 7월 8일 / 프로이센 포메라니아 퓌리츠(Pyritz) / 사망 1851년 8월 9일 홍콩 /성별 남성 /직업 선교사 /종교 루터교
카를 프리드리히 아우구스트 귀츨라프(독일어: Karl Friedrich August Gützlaff, 郭實獵, 郭士立, 1803년 7월 8일 ~ 1851년 8월 9일)는 독일 루터교 출신의 동아시아에서 활동한 개신교 선교사이다. 태국 방콕(1828년)과 조선(1832)을 방문한 최초의 개신교 선교사로 알려져 있다.
그의 조선 방문은 선교 가능성에 대한 탐문이었을뿐 정식으로 선교활동을 했던 것은 아니었으나 한반도를 방문한 최초의 개신교 출신의 선교사가 되었다. 한달이 못되는 짧은 체류기간동안 감자종자 전래, 주기도문의 한글번역 그리고 한글이라는 문자를 배워 서양에 이를 알렸다.
제1차 아편 전쟁 중에는 영국의 통역가로 활약하였다. 중국식 복장을 하고 중국에서 선교활동을 한 최초의 개신교 선교사 중 한명이다. 홍콩에는 그의 이름을 딴 귀츨라프 거리가 있다.
생애
프러시아의 포메라니아 퓌리츠(Pyritz, 현재의 폴란드 서포모제주 피지체)에서 재봉사 가정에서 태어났다. 네살 때 어머니를 여읜 그는 슈체친에서 안장(鞍裝) 견습생이 되었으나,곧 할레에 있는 패다고기움(독일어:Pädagogium) 입학 허가를 받았다. 15세가 된 1818년에는 아랍어와 튀르키예어를 배운다. 18세에 베를린선교학교에 들어갔고, 20세에 로테르담에 가서 네덜란드 선교회에 가서 훈련을 받았다. 23살이 되는 해인 1826년 7월에 안수를 받았다.
1826년 네덜란드 선교회에 의해 자와섬으로 파송되어 거기서 중국어를 배운다. 1828년에는 선교회를 떠나 싱가포르를 들려서 런던선교회(영어:London Missionary Society)의 제이콥 톰린(영어:Jacob Tomlin)과 함께 방콕으로 간다. 귀츨라프는 거기서 성경을 태국어로 번역하였다. 태국에서 선교한 뒤, 중국 대륙에서 선교활동을 계속하였다.
그는 조선, 타이완, 일본에도 관심을 가지고 있던차에 1832년 2월 26일, 동인도 회사는 동북아시아에서 새로운 통상지를 얻기 위해 영국 동인도회사 소속의 로드 애머스트(Lord Amherst)호에 통역 담당자로 승선하게 되었다. 이 상선의 항해 총책임자는 휴 애밀튼 린지(영어:Hugh Hamilton Lindsay) 였다. 그는 광동 이북에서의 무역 확장을 타진하기 위해서라는 구실로, 남오(南澳), 하문(廈門), 복주(福州), 영파(寧波), 상해(上海), 위해(威海) 등 항구를 돌아다니며 지형을 측량 및 제도하고, 정치·경제·군사 정보를 수집하여 영국의 외무대신 헨리 존 템플에게 건네주었다. 이 탐사 과정에서 귀츨라프는 통역을 담당함과 동시에 선의로서 린제이를 동행하였다.
7월 22일(음력 6월 25일)에 이 배는 공충도 홍주의 고대도(古代島)또는 원산도 뒷바다에 나타났다. 귀츨라프는 홍주 목사(洪州牧使) 이민회(李敏會)와 수군 우후(水軍虞候) 김형수(金瑩綬)와 한문으로 대화를 했다. 그는 주민들에게 한문성경과 전도문서와 서적 및 약품을 나눠주었고, 감자와 포도주 재배법을 가르쳐 주었다.그는 주기도문을 한글로 번역하여 가르쳐 주고, 한글 자모를 받아 적은 다음 이를 세계에 알리기도 했다.조선 조정에 선교와 통상에 대한 허락을 요청했으나 거절 당하자 한달도 못되는 짧은 체류기간을 뒤로하고 일본으로 떠났다.
8월에는 류큐국의 나하에 기항하였다. 이들 일행은 린카이지(臨海寺)의 가까이에서 상륙하였다. 그 때 모여든 민중과 일꾼들에게 한문으로 번역된 성서를 배포하였다. 류큐국 국왕 상씨(尚氏)에게도 한역 성서 세권을 증정하였다. 그해부터 이듬해(1833년)까지 쇄국 중이던 일본에도 입국을 시도하였으나 실현되지 않았다.
1851년 8월 9일 48세의 일기로 홍콩에서 숨졌고, 홍콩공원묘지의 개신교 구역에 안장됐다. 귀츨라프가 최초로 발을 내딪었던 충남 보령시 오천면에 소재한 고대도에는 2005년에 귀츨라프 기념교회가 건립되어 있으며, 교회건물 2층에 있는 귀츨라프 기념실에는 각종 자료를 전시하고 있다. 주소는 충청남도 보령시 오천면 고대도2길 42이다. 2014년 3월에는 귀츨라프 학회도 창설되어 그를 기리고 있다 출처 위키백과
책소개
최초로 조선을 찾은 프로테스탄트 선교사 '귀츨라프'의 생애를 담은 책. 귀츨라프는 아시아교회사에서 맨 먼저 등장하는 인물 중 한 사람이다. 그는 1827년부터 인도네시아, 태국, 중국 등지에서 복음을 전했으며, 1832년 여름에는 충청도 서해안에 와서 우리나라 입국을 시도한 최초의 프로테스탄트 선교사이기도 하다. 책은 귀츨라프의 조선과의 통상교섭에 대한 활동을 비롯하여, 한문성경과 전도문서 배포, 주기도문 번역 같은 전도활동과 조선의 복음화를 위한 귀츨라프의 염원과 기도를 담아낸다.
목차
간행사
머리말
제1장 귀츨라프의 생애와 동아시아 선교
제2장 귀츨라프의 조선 선교활동
제3장 린제이의 조선 통상교섭 활동
제4장 원산도의 '선교사 칼 귀츨라프 기념비'의 역사적 고증 문제
5장 마량진 "한국 최초 성경전래지" 기념비의 역사적 고증 문제
부록
귀츨라프의 연보
귀츨라프의 논저
참고문헌
찾아보기
머리말
제1장 귀츨라프의 생애와 동아시아 선교
제2장 귀츨라프의 조선 선교활동
제3장 린제이의 조선 통상교섭 활동
제4장 원산도의 '선교사 칼 귀츨라프 기념비'의 역사적 고증 문제
5장 마량진 "한국 최초 성경전래지" 기념비의 역사적 고증 문제
부록
귀츨라프의 연보
귀츨라프의 논저
참고문헌
찾아보기
책소개
이 책을 통해 1832년에 귀츨라프가 행한 조선 선교는 우연의 산물이거나 충동적 선교, 일시적 선교가 아닌 독일 후기 경건주의, 특히 친첸도르프와 헤른후트주의의 영향을 받아 행한 필연적 선교사역이었고, 경건주의 신학에 뿌리를 둔 체계적 선교였으며, 조선을 위해 면밀히 계획되고 준비된 선교였다는 점을 밝히고 있다. 그가 비록 한 달간의 길지 않은 일정으로 조선을 방문했으나, 이 책의 말미에 다다르면 이 땅에 거주하면서 선교했던 선교사들에 견줄 수 있는 큰 업적을 그가 이루었음을 알게 된다.
목차
프롤로그
제1장 선교사 귀츨라프의 유소년기
1. 퓌릿츠에서의 어린 시절
2. 황제가 알아본 그의 천재성
3. 귀츨라프의 회심
4. 베를린 시절 그가 받은 영향
제2장 귀츨라프에게 나타나는 친첸도르프의 헤른후트주의의 영향
1. 헤른후트 형제단과 헤른후트주의의 태동 과정
2. 헤른후트 형제단의 베를린 정착과 교회 설립
3. 베를린 선교학교와 헤른후트주의
4. 베를린 선교학교의 설립자 예니케 목사
5. 베를린 선교학교의 교과 과정과 강조점
6. 귀츨라프의 선교신학에 나타난 헤른후트주의
7. 귀츨라프에게 헤른후트주의적 영향을 끼친 그 밖의 인물들
제3장 네덜란드 선교회에서의 선교훈련
제4장 칼 귀츨라프의 전기 선교사역
1. 바타비아·빈탄·싱가포르 선교
2. 시암 선교
3. 마카오 선교
제5장 귀츨라프의 조선 선교
1. 조선 선교 이전의 여정
2. 조선인과의 만남, 조선 선교를 위한 탐색
3. 본격적 조선 선교
제6장 귀츨라프의 조선 선교탐방경로－고대도 안항 정박론
1. 최초 정박지－몽금포 앞바다의 몽금도 앞
2. ‘장산’에서 고대도 안항까지의 항로
3. 귀츨라프의 ‘고대도 안항’ 정박에 대한 근거
제7장 귀츨라프 선교사가 탑승한 로드 애머스트호－그 역사적 고증과 선교역사적 의미
1. 1832년 이전 개신교인의 조선 방문
2. 애머스트호의 규모
3. 최초의 서양 통상선이 선교선으로
제8장 귀츨라프의 섬, 고대도
1. 하나님이 사랑한 섬, God愛島!
2. 고대도에서 보아야 할 곳
제9장 칼 귀츨라프의 후기 선교사역
1. 첫 번째 중국 내지선교회－복한회의 설립
2. 중국을 위한 베를린 여성선교회의 결성과 협력선교
3. 근대 중국 정치?사회에 미친 영향－청?영전쟁과 태평천국의 난
제10장 전문가 인터뷰
1. 실비아 브레젤 박사
2. 베른트 크렙스 박사
3. 클라우스 뢰버 박사
4. 하르무트 발라벤스 박사
제11장 귀츨라프의 아시아 언어로 된 대표적 서적－중국어, 일본어, 시암어
1. 중국어
2. 일본어
3. 시암어
에필로그
부록 1 귀츨라프의 조선 항해기
부록 2 귀츨라프의 편지
부록 3 세계 연구자들의 귀츨라프 연구 관련 협력동의 서신
부록 4 칼 프리드리히 아우구스트 귀츨라프 연표
참고문헌
제1장 선교사 귀츨라프의 유소년기
1. 퓌릿츠에서의 어린 시절
2. 황제가 알아본 그의 천재성
3. 귀츨라프의 회심
4. 베를린 시절 그가 받은 영향
제2장 귀츨라프에게 나타나는 친첸도르프의 헤른후트주의의 영향
1. 헤른후트 형제단과 헤른후트주의의 태동 과정
2. 헤른후트 형제단의 베를린 정착과 교회 설립
3. 베를린 선교학교와 헤른후트주의
4. 베를린 선교학교의 설립자 예니케 목사
5. 베를린 선교학교의 교과 과정과 강조점
6. 귀츨라프의 선교신학에 나타난 헤른후트주의
7. 귀츨라프에게 헤른후트주의적 영향을 끼친 그 밖의 인물들
제3장 네덜란드 선교회에서의 선교훈련
제4장 칼 귀츨라프의 전기 선교사역
1. 바타비아·빈탄·싱가포르 선교
2. 시암 선교
3. 마카오 선교
제5장 귀츨라프의 조선 선교
1. 조선 선교 이전의 여정
2. 조선인과의 만남, 조선 선교를 위한 탐색
3. 본격적 조선 선교
제6장 귀츨라프의 조선 선교탐방경로－고대도 안항 정박론
1. 최초 정박지－몽금포 앞바다의 몽금도 앞
2. ‘장산’에서 고대도 안항까지의 항로
3. 귀츨라프의 ‘고대도 안항’ 정박에 대한 근거
제7장 귀츨라프 선교사가 탑승한 로드 애머스트호－그 역사적 고증과 선교역사적 의미
1. 1832년 이전 개신교인의 조선 방문
2. 애머스트호의 규모
3. 최초의 서양 통상선이 선교선으로
제8장 귀츨라프의 섬, 고대도
1. 하나님이 사랑한 섬, God愛島!
2. 고대도에서 보아야 할 곳
제9장 칼 귀츨라프의 후기 선교사역
1. 첫 번째 중국 내지선교회－복한회의 설립
2. 중국을 위한 베를린 여성선교회의 결성과 협력선교
3. 근대 중국 정치?사회에 미친 영향－청?영전쟁과 태평천국의 난
제10장 전문가 인터뷰
1. 실비아 브레젤 박사
2. 베른트 크렙스 박사
3. 클라우스 뢰버 박사
4. 하르무트 발라벤스 박사
제11장 귀츨라프의 아시아 언어로 된 대표적 서적－중국어, 일본어, 시암어
1. 중국어
2. 일본어
3. 시암어
에필로그
부록 1 귀츨라프의 조선 항해기
부록 2 귀츨라프의 편지
부록 3 세계 연구자들의 귀츨라프 연구 관련 협력동의 서신
부록 4 칼 프리드리히 아우구스트 귀츨라프 연표
참고문헌
출판사 리뷰
“그가 우리를 깨웠고, 이젠 우리가 그를 깨운다”
한국에 온 최초의 개신교 선교사, 귀츨라프
1832년(순조 32) 7월 17일, 한 서양 상선이 조선에 들어왔다. 이 배의 이름은 로드 애머스트호(Lord Amherst)이며, 조선에 최초로 정식통상을 요구한 서양 선박이었다. 그런데 이 배에는 한 독일인 선교사가 타고 있었다. 그가 바로 한국에 온 최초의 개신교 선교사 칼 프리드리히 아우구스트 귀츨라프(Karl Friedrich August Gutzlaff, 1803~1851)였다. 애머스트호가 황해도 몽금포 해안을 거쳐 서해 고대도에 정박해 있는 동안 귀츨라프는 적극적으로 조선인들과 소통하며 복음으로 조선인들을 깨우고자 노력했다. 동시에 문화의 중개자이기도 해서 서양의 문화를 한국에 소개했을 뿐 아니라 한국의 문화와 언어를 세계에 알렸다. 이때 한국과 서양 간의 문화적 접촉이 집중적으로 일어난 것이다. 귀츨라프는 이 땅에서 길지 않은 기간 동안 머물렀지만 다음과 같은 일곱 가지 대표적 업적을 ‘최초로’ 이룩했다.
① 최초로 한국에 온 개신교 선교사
1866년에 순교한 선교사 토마스보다 34년, 1884년에 입국한 의료선교사 알렌보다 52년, 1885년 입국한 미국 선교사인 언더우드·아펜젤러보다 53년이나 앞서 조선을 선교하기 위해 방문했다.
② 최초로 한글 주기도문 번역 시도
성경에 나오는 ‘주기도문’을 한문으로 써주고 그것을 한글로 번역했다. 이는 단편적이지만 한글 성경번역의 효시라 불릴 만하다.
③ 최초로 한문성경과 한문 전도서적 전달
귀츨라프는 가는 곳마다 조선인들이 읽을 수 있는 한문으로 된 성경이나 한문 전도서적을 나누어 주었으며, 순조대왕에게는 로버트 모리슨과 밀른 선교사가 번역한 한문성경인 〈신천성서(神天聖書)〉를 진상했다.
④ 최초로 한글의 우수성을 세계에 체계적으로 소개
당시 조선이 한자 문화권임에도 불구하고 조선만의 문자인 한글이 있다는 것을 안 귀츨라프는 한글을 배워 체계적이고 학술적으로 서양에 소개하여 최초로 한글을 세계에 알렸다. 그의 영문 소논문 〈한글에 대한 소견〉은 영어권은 물론 독일어로 일부 번역되어 독일어권에도 소개되었으며 한글의 독창성과 과학성을 널리 알리는 데 크게 기여했다.
⑤ 최초로 서양 감자 파종
먹을거리가 제대로 없어 곤궁한 조선인들을 위해 서양감자를 심고 재배하는 법을 조선인들의 눈앞에서 실제로 보여 주었고, 글로 써 남겨 주었다. 또한 야생포도로 음료를 만드는 법 역시 전수했다.
⑥ 최초로 서양 선교사로서 서양 근대의술을 베풂
충청도 기착지인 고대도 도착 이후, 줄곧 환자들을 위해 약을 처방했다. 한 예로 60명의 노인 감기환자를 위한 충분한 약도 처방해주었다. 이는 조선에 온 서양 선교사가 최초의 서양의술을 베푼 기록이다.
⑦ 동북아를 위한 최초의 체계적 선교전략 구상
귀츨라프는 제주도 일대를 둘러본 후, 조선·중국·만주·일본을 잇는 선교기지로 알맞다는 생각을 했다. 그는 선교기지인 제주도를 통해 동북아 조선을 비롯한 여러 나라에 “그리스도 교회의 첫 번째 시작”을 언급하면서 동북아 선교를 위한 기본적 전략을 처음으로 구상을 했다.
새로운 고증을 통한 귀츨라프의 복권
이렇게도 중요한 역사적 기여에도 불구하고, 한국에서는 그의 사역에 대한 고증과 평가가 아직 제대로 이루어지지 않고 있다. 현재까지 한국에 소개된 귀츨라프의 연구들은 단편적이거나 고증의 당위성에 있어서 만족할 만한 수준이 아니다. 그 이유는 대부분 독일인 귀츨라프가 작성한 독문 1차 사료가 참고 되지 못했고, 1차 사료가 참고되더라도 영어문헌에 한정하거나 또는 영어나 일어로 된 2차 문헌을 참고한 것에 그치는 예가 많았기 때문이다. 그러나 심도 있는 1차 사료를 중심으로 한 깊이 있는 연구가 선행되고, 동시에 그가 품었던 동북아, 특히 조선에서 행한 선교의 실체를 파악한 다음 그에 대한 역사적 평가가 주어져야 할 것이다. 당연히 지금까지 오해받거나 간과된 그의 선교사로서의 행적은 새로운 평가와 판단이 내려져야 한다. 왜냐하면 새로운 역사적 자료가 발굴되면 변화의 흐름에 맞게 역사를 판단하고 서술하는 방식이 바뀌어야 함이 타당하기 때문이다. 이에 저자는 귀츨라프가 모국어인 독일어로 기록한 문헌들과 현재 독일어권에서 진행되는 연구 상황·성과들을 한국에 소개할 필요성을 절실하게 느끼게 되었다.
〈굿 모닝, 귀츨라프－한국에 온 최초의 개신교 선교사〉(북코리아, 2014)는 그간의 연구 결과를 토대로 새로운 고증을 통해 귀츨라프와 그의 선교사역을 꼼꼼히 추적하고 있다. 특히 귀츨라프 방문 당시 조선과 서양의 사료들은 귀츨라프에 입체적으로 접근하는 데 많은 도움을 주었다. 이 연구를 통해 귀츨라프의 성장 배경과 교육 과정, 선교사적 생애를 전 방위로 고찰함으로써 그가 조선에서 뿐만 아니라 동아시아에서 행한 선교사역을 그려 볼 수 있었다. 더 멀리 나아가 그의 선교신학의 근간을 제대로 이해하는 데도 도움을 주고 있다.
이 책을 통해 1832년에 귀츨라프가 행한 조선 선교는 우연의 산물이거나 충동적 선교, 일시적 선교가 아닌 독일 후기 경건주의, 특히 친첸도르프와 헤른후트주의의 영향을 받아 행한 필연적 선교사역이었고, 경건주의 신학에 뿌리를 둔 체계적 선교였으며, 조선을 위해 면밀히 계획되고 준비된 선교였다는 점을 밝히고 있다. 그가 비록 한 달간의 길지 않은 일정으로 조선을 방문했으나, 이 책의 말미에 다다르면 이 땅에 거주하면서 선교했던 선교사들에 견줄 수 있는 큰 업적을 그가 이루었음을 알게 된다.
그렇다면 ‘왜 지금 귀츨라프인가’
지금 이 시점에서 귀츨라프를 조명해야하는 이유는 다음과 같다.
첫째, 귀츨라프에게 한국 최초의 개신교 선교사라는 타이틀을 돌려주고 그의 선교에 붙어 다니는 비공식이라는 수식어를 제거하여 그에게 합당한 명예를 회복시켜 주어야 한다. 나아가 그가 행한 선교가 복음에 입각한 바른 선교였다면, 한국개신교선교 원년이 새롭게 논의되어야 하기 때문이다.
둘째, 귀츨라프는 제2의 종교개혁이라 불리는 독일 경건주의 신학으로 무장한 선교사이다. 그의 한국 방문을 통해 우리 한국의 기독교가 미국의 복음주의적 유산뿐 아니라 독일 경건주의적 신앙의 유산도 직접 물려받은 풍부한 선교역사를 가지고 있다는 사실을 증명하기 위함이다.
셋째, 귀츨라프의 선교사역의 가치, 즉 복음 전파와 아울러 선교대상인 현지 주민을 불쌍히 여기는 돌봄의 선교를 회복하는 것이야말로 올바른 현대 선교사역의 확립이라 확신하기 때문이다. 귀츨라프는 그 점에 있어 우리에게 올바른 선교가 무엇인지 모범을 보여준다.
넷째, 지금 우리에게는 21세기형 귀츨라프가 필요한 까닭이다.
현대의 다양한 문화적 접촉과 빠른 변동 속에서 복음 선교가 효과적으로 이루어지기 위해서는 새로운 방법론적 대안이 필요하다. 우선 귀츨라프는 선교지의 주민을 무시하거나 서양문화를 강요하지 않았다. 타문화를 자문화와 동등하게 인정하고 교류했던 것이다. 그는 선교지 주민들과 똑같은 생활을 했고 그들과 눈높이를 맞추며 함께 했다. 동시에 복음으로 설득하고 인내하며 소통했다. 그의 선교는 정복과 강요가 아니라, 설득과 이해 그 자체였다. 이것이 당시의 다른 선교사들과 그를 구별 짓는 특징이라고 하겠다. 바른 선교신학과 선교방식의 정립이 요구되는 이 시대야말로 문화 간 소통을 부르짖었던 귀츨라프의 열정적 목소리에 귀 기울여야 할 때라고 확신한다. 그는 분명 이 분야의 선구자였다.
다섯째, 귀츨라프가 관심을 기울이거나 관계한 분야는 신학은 물론, 역사학·문화인류학·종교학·언어학·국제통상학·의학·지리학·정치학·법학·지역학 등 실로 다양하고 방대하다. 그가 경건주의적 신학과 신앙을 바탕으로 세계의 모든 분야에 관심을 가지고 연구하며, 신앙적으로 적용하려는 모습은 그의 전 생애를 통해 나타난다. 이것이 그의 기독교 세계관이다. 그의 행한 모든 사역은 그를 기리는 후학들에게도 계승되어야 할 것이다.
이 책을 통해 귀츨라프라는 선교사에 대한 역사적 재평가가 이루어지고, 그가 행한 선교를 둘러싼 새로운 담론이 형성되길 기대한다. 그가 1832년 우리를 복음으로 깨웠듯이, 이제는 우리가 묻힌 그의 명성과 그가 남긴 역사적 교훈을 세계에 다시 일깨울 차례가 된 것이다. 이 책이 그 첫발을 내딛는 작업이 될 것이다.
한국에 온 최초의 개신교 선교사, 귀츨라프
1832년(순조 32) 7월 17일, 한 서양 상선이 조선에 들어왔다. 이 배의 이름은 로드 애머스트호(Lord Amherst)이며, 조선에 최초로 정식통상을 요구한 서양 선박이었다. 그런데 이 배에는 한 독일인 선교사가 타고 있었다. 그가 바로 한국에 온 최초의 개신교 선교사 칼 프리드리히 아우구스트 귀츨라프(Karl Friedrich August Gutzlaff, 1803~1851)였다. 애머스트호가 황해도 몽금포 해안을 거쳐 서해 고대도에 정박해 있는 동안 귀츨라프는 적극적으로 조선인들과 소통하며 복음으로 조선인들을 깨우고자 노력했다. 동시에 문화의 중개자이기도 해서 서양의 문화를 한국에 소개했을 뿐 아니라 한국의 문화와 언어를 세계에 알렸다. 이때 한국과 서양 간의 문화적 접촉이 집중적으로 일어난 것이다. 귀츨라프는 이 땅에서 길지 않은 기간 동안 머물렀지만 다음과 같은 일곱 가지 대표적 업적을 ‘최초로’ 이룩했다.
① 최초로 한국에 온 개신교 선교사
1866년에 순교한 선교사 토마스보다 34년, 1884년에 입국한 의료선교사 알렌보다 52년, 1885년 입국한 미국 선교사인 언더우드·아펜젤러보다 53년이나 앞서 조선을 선교하기 위해 방문했다.
② 최초로 한글 주기도문 번역 시도
성경에 나오는 ‘주기도문’을 한문으로 써주고 그것을 한글로 번역했다. 이는 단편적이지만 한글 성경번역의 효시라 불릴 만하다.
③ 최초로 한문성경과 한문 전도서적 전달
귀츨라프는 가는 곳마다 조선인들이 읽을 수 있는 한문으로 된 성경이나 한문 전도서적을 나누어 주었으며, 순조대왕에게는 로버트 모리슨과 밀른 선교사가 번역한 한문성경인 〈신천성서(神天聖書)〉를 진상했다.
④ 최초로 한글의 우수성을 세계에 체계적으로 소개
당시 조선이 한자 문화권임에도 불구하고 조선만의 문자인 한글이 있다는 것을 안 귀츨라프는 한글을 배워 체계적이고 학술적으로 서양에 소개하여 최초로 한글을 세계에 알렸다. 그의 영문 소논문 〈한글에 대한 소견〉은 영어권은 물론 독일어로 일부 번역되어 독일어권에도 소개되었으며 한글의 독창성과 과학성을 널리 알리는 데 크게 기여했다.
⑤ 최초로 서양 감자 파종
먹을거리가 제대로 없어 곤궁한 조선인들을 위해 서양감자를 심고 재배하는 법을 조선인들의 눈앞에서 실제로 보여 주었고, 글로 써 남겨 주었다. 또한 야생포도로 음료를 만드는 법 역시 전수했다.
⑥ 최초로 서양 선교사로서 서양 근대의술을 베풂
충청도 기착지인 고대도 도착 이후, 줄곧 환자들을 위해 약을 처방했다. 한 예로 60명의 노인 감기환자를 위한 충분한 약도 처방해주었다. 이는 조선에 온 서양 선교사가 최초의 서양의술을 베푼 기록이다.
⑦ 동북아를 위한 최초의 체계적 선교전략 구상
귀츨라프는 제주도 일대를 둘러본 후, 조선·중국·만주·일본을 잇는 선교기지로 알맞다는 생각을 했다. 그는 선교기지인 제주도를 통해 동북아 조선을 비롯한 여러 나라에 “그리스도 교회의 첫 번째 시작”을 언급하면서 동북아 선교를 위한 기본적 전략을 처음으로 구상을 했다.
새로운 고증을 통한 귀츨라프의 복권
이렇게도 중요한 역사적 기여에도 불구하고, 한국에서는 그의 사역에 대한 고증과 평가가 아직 제대로 이루어지지 않고 있다. 현재까지 한국에 소개된 귀츨라프의 연구들은 단편적이거나 고증의 당위성에 있어서 만족할 만한 수준이 아니다. 그 이유는 대부분 독일인 귀츨라프가 작성한 독문 1차 사료가 참고 되지 못했고, 1차 사료가 참고되더라도 영어문헌에 한정하거나 또는 영어나 일어로 된 2차 문헌을 참고한 것에 그치는 예가 많았기 때문이다. 그러나 심도 있는 1차 사료를 중심으로 한 깊이 있는 연구가 선행되고, 동시에 그가 품었던 동북아, 특히 조선에서 행한 선교의 실체를 파악한 다음 그에 대한 역사적 평가가 주어져야 할 것이다. 당연히 지금까지 오해받거나 간과된 그의 선교사로서의 행적은 새로운 평가와 판단이 내려져야 한다. 왜냐하면 새로운 역사적 자료가 발굴되면 변화의 흐름에 맞게 역사를 판단하고 서술하는 방식이 바뀌어야 함이 타당하기 때문이다. 이에 저자는 귀츨라프가 모국어인 독일어로 기록한 문헌들과 현재 독일어권에서 진행되는 연구 상황·성과들을 한국에 소개할 필요성을 절실하게 느끼게 되었다.
〈굿 모닝, 귀츨라프－한국에 온 최초의 개신교 선교사〉(북코리아, 2014)는 그간의 연구 결과를 토대로 새로운 고증을 통해 귀츨라프와 그의 선교사역을 꼼꼼히 추적하고 있다. 특히 귀츨라프 방문 당시 조선과 서양의 사료들은 귀츨라프에 입체적으로 접근하는 데 많은 도움을 주었다. 이 연구를 통해 귀츨라프의 성장 배경과 교육 과정, 선교사적 생애를 전 방위로 고찰함으로써 그가 조선에서 뿐만 아니라 동아시아에서 행한 선교사역을 그려 볼 수 있었다. 더 멀리 나아가 그의 선교신학의 근간을 제대로 이해하는 데도 도움을 주고 있다.
이 책을 통해 1832년에 귀츨라프가 행한 조선 선교는 우연의 산물이거나 충동적 선교, 일시적 선교가 아닌 독일 후기 경건주의, 특히 친첸도르프와 헤른후트주의의 영향을 받아 행한 필연적 선교사역이었고, 경건주의 신학에 뿌리를 둔 체계적 선교였으며, 조선을 위해 면밀히 계획되고 준비된 선교였다는 점을 밝히고 있다. 그가 비록 한 달간의 길지 않은 일정으로 조선을 방문했으나, 이 책의 말미에 다다르면 이 땅에 거주하면서 선교했던 선교사들에 견줄 수 있는 큰 업적을 그가 이루었음을 알게 된다.
그렇다면 ‘왜 지금 귀츨라프인가’
지금 이 시점에서 귀츨라프를 조명해야하는 이유는 다음과 같다.
첫째, 귀츨라프에게 한국 최초의 개신교 선교사라는 타이틀을 돌려주고 그의 선교에 붙어 다니는 비공식이라는 수식어를 제거하여 그에게 합당한 명예를 회복시켜 주어야 한다. 나아가 그가 행한 선교가 복음에 입각한 바른 선교였다면, 한국개신교선교 원년이 새롭게 논의되어야 하기 때문이다.
둘째, 귀츨라프는 제2의 종교개혁이라 불리는 독일 경건주의 신학으로 무장한 선교사이다. 그의 한국 방문을 통해 우리 한국의 기독교가 미국의 복음주의적 유산뿐 아니라 독일 경건주의적 신앙의 유산도 직접 물려받은 풍부한 선교역사를 가지고 있다는 사실을 증명하기 위함이다.
셋째, 귀츨라프의 선교사역의 가치, 즉 복음 전파와 아울러 선교대상인 현지 주민을 불쌍히 여기는 돌봄의 선교를 회복하는 것이야말로 올바른 현대 선교사역의 확립이라 확신하기 때문이다. 귀츨라프는 그 점에 있어 우리에게 올바른 선교가 무엇인지 모범을 보여준다.
넷째, 지금 우리에게는 21세기형 귀츨라프가 필요한 까닭이다.
현대의 다양한 문화적 접촉과 빠른 변동 속에서 복음 선교가 효과적으로 이루어지기 위해서는 새로운 방법론적 대안이 필요하다. 우선 귀츨라프는 선교지의 주민을 무시하거나 서양문화를 강요하지 않았다. 타문화를 자문화와 동등하게 인정하고 교류했던 것이다. 그는 선교지 주민들과 똑같은 생활을 했고 그들과 눈높이를 맞추며 함께 했다. 동시에 복음으로 설득하고 인내하며 소통했다. 그의 선교는 정복과 강요가 아니라, 설득과 이해 그 자체였다. 이것이 당시의 다른 선교사들과 그를 구별 짓는 특징이라고 하겠다. 바른 선교신학과 선교방식의 정립이 요구되는 이 시대야말로 문화 간 소통을 부르짖었던 귀츨라프의 열정적 목소리에 귀 기울여야 할 때라고 확신한다. 그는 분명 이 분야의 선구자였다.
다섯째, 귀츨라프가 관심을 기울이거나 관계한 분야는 신학은 물론, 역사학·문화인류학·종교학·언어학·국제통상학·의학·지리학·정치학·법학·지역학 등 실로 다양하고 방대하다. 그가 경건주의적 신학과 신앙을 바탕으로 세계의 모든 분야에 관심을 가지고 연구하며, 신앙적으로 적용하려는 모습은 그의 전 생애를 통해 나타난다. 이것이 그의 기독교 세계관이다. 그의 행한 모든 사역은 그를 기리는 후학들에게도 계승되어야 할 것이다.
이 책을 통해 귀츨라프라는 선교사에 대한 역사적 재평가가 이루어지고, 그가 행한 선교를 둘러싼 새로운 담론이 형성되길 기대한다. 그가 1832년 우리를 복음으로 깨웠듯이, 이제는 우리가 묻힌 그의 명성과 그가 남긴 역사적 교훈을 세계에 다시 일깨울 차례가 된 것이다. 이 책이 그 첫발을 내딛는 작업이 될 것이다.
책소개
1832년 한국 개신교 최초 선교지 찾기 프로젝트!
이 책은 귀츨라프가 고대도에 온(came) 것을 명확히 했다. 역사는 사실을 근거해야 한다. 이 점에서 고대도에 온 귀츨라프를 확실히 고증했다고 자부한다. 귀츨라프 고대도 도착설은 더 이상의 논란의 대상이 되지 못한다.
“GUtzlaff on the Island, Godaedo!”
이 책은 그가 고대도에서 어떤 선교를 감당했는지 흥미롭게 탐구했다. 그가 이 섬에서 머문 19일 동안, 평생을 머물며 선교하여 큰 업적을 남긴 선교사들 못지않게 큰 선교사적·문화사적 업적을 이루었다. 그리고 고대도의 영문 표기에 관련하여 1832년 그 논란의 기록 “Gan-keang”의 그 마지막 퍼즐을 고대도 안항이라고 맞춘 것도 이 책에 반영된 연구의 소득이라 하겠다. 이 책을 통해 귀츨라프의 본격적 선교사역이 시행된 곳이 어디인가를 규명하는 결정적 연구가 되리라 믿는다.기
이 책은 귀츨라프가 고대도에 온(came) 것을 명확히 했다. 역사는 사실을 근거해야 한다. 이 점에서 고대도에 온 귀츨라프를 확실히 고증했다고 자부한다. 귀츨라프 고대도 도착설은 더 이상의 논란의 대상이 되지 못한다.
“GUtzlaff on the Island, Godaedo!”
이 책은 그가 고대도에서 어떤 선교를 감당했는지 흥미롭게 탐구했다. 그가 이 섬에서 머문 19일 동안, 평생을 머물며 선교하여 큰 업적을 남긴 선교사들 못지않게 큰 선교사적·문화사적 업적을 이루었다. 그리고 고대도의 영문 표기에 관련하여 1832년 그 논란의 기록 “Gan-keang”의 그 마지막 퍼즐을 고대도 안항이라고 맞춘 것도 이 책에 반영된 연구의 소득이라 하겠다. 이 책을 통해 귀츨라프의 본격적 선교사역이 시행된 곳이 어디인가를 규명하는 결정적 연구가 되리라 믿는다.기
목차
프롤로그
제1장 귀츨라프와 동양을 섬긴 선교사들
episode photograph
루터종교개혁 500주년과 칼 귀츨라프
제2장 귀츨라프의 눈에 비친 조선인의 인상
1. 서양인들에 비친 한국인에 대한 인상
2. 귀츨라프가 정립한 새로운 조선인의 인상
episode photograph
메모리아 우르바나, 베를린 그리고 고대도
제3장 로드 애머스트호와 고대도
1. 로드 애머스트호의 여정
2. 로드 애머스트호의 면모
episode photograph
칼 귀츨라프의 날
제4장 마지막 퍼즐 “Gan-keang”은 고대도 안항!
1. 고대도 안항의 존재와 정박
2. “고대도 안항”과 “Gan-keang”의 상관관계
episode photograph
『Politik & Kultur(정치와 문화)』 신문 기고문
제5장 귀츨라프의 조선선교 방문기 비교
episode photograph
역사 마주보기
에필로그
부록 1. 고대도에 세워진 귀츨라프 선교 기념물
부록 2. 귀츨라프의 편지들
부록 3. 요하네스 예니케의 편지
부록 4. 칼 귀츨라프의 친필 역사 에세이(1826년경)
제1장 귀츨라프와 동양을 섬긴 선교사들
episode photograph
루터종교개혁 500주년과 칼 귀츨라프
제2장 귀츨라프의 눈에 비친 조선인의 인상
1. 서양인들에 비친 한국인에 대한 인상
2. 귀츨라프가 정립한 새로운 조선인의 인상
episode photograph
메모리아 우르바나, 베를린 그리고 고대도
제3장 로드 애머스트호와 고대도
1. 로드 애머스트호의 여정
2. 로드 애머스트호의 면모
episode photograph
칼 귀츨라프의 날
제4장 마지막 퍼즐 “Gan-keang”은 고대도 안항!
1. 고대도 안항의 존재와 정박
2. “고대도 안항”과 “Gan-keang”의 상관관계
episode photograph
『Politik & Kultur(정치와 문화)』 신문 기고문
제5장 귀츨라프의 조선선교 방문기 비교
episode photograph
역사 마주보기
에필로그
부록 1. 고대도에 세워진 귀츨라프 선교 기념물
부록 2. 귀츨라프의 편지들
부록 3. 요하네스 예니케의 편지
부록 4. 칼 귀츨라프의 친필 역사 에세이(1826년경)
출판사 리뷰
1832년 한국 개신교 최초 선교지 찾기 프로젝트!
이 책은 귀츨라프가 고대도에 온(came) 것을 명확히 했다. 역사는 사실을 근거해야 한다. 이 점에서 고대도에 온 귀츨라프를 확실히 고증했다고 자부한다. 귀츨라프 고대도 도착설은 더 이상의 논란의 대상이 되지 못한다.
“GUtzlaff on the Island, Godaedo!”
이 책은 그가 고대도에서 어떤 선교를 감당했는지 흥미롭게 탐구했다. 그가 이 섬에서 머문 19일 동안, 평생을 머물며 선교하여 큰 업적을 남긴 선교사들 못지않게 큰 선교사적·문화사적 업적을 이루었다. 그리고 고대도의 영문 표기에 관련하여 1832년 그 논란의 기록 “Gan-keang”의 그 마지막 퍼즐을 고대도 안항이라고 맞춘 것도 이 책에 반영된 연구의 소득이라 하겠다. 이 책을 통해 귀츨라프의 본격적 선교사역이 시행된 곳이 어디인가를 규명하는 결정적 연구가 되리라 믿는다.
귀츨라프가 내린 곳은 섬, 고대도가 아니라 우리의 미래였다. 귀츨라프는 고대도를 시작으로 한민족 복음화가 진전되어 어느 순간 이 땅에 많은 사람들이 기독교인이 될 한국의 미래를 미리 바라본 것이다. 그래서 그는 이 땅을 향해 “이 외딴 나라(remote country) 안에 좋은 씨가 뿌려졌고, 머지않아 영광스럽게 싹이 돋아날 것이고, 열매가 맺힐 것”이라고 축복했다. 그는 토마스, 알렌, 언더우드, 아펜젤러 같은 선교사들에게 한국 선교의 도전이 되고, 실제적 마중물이 되었다.
귀츨라프의 일곱 가지 최초의 선교사적·문화사적 대표적 업적
1. 최초로 한국에 온 개신교 선교사
2. 최초로 한글 주기도문 번역 시도
3. 최초로 한문 성경과 한문 전도서적의 전달
4. 최초로 한글의 우수성을 세계에 체계적으로 소개
5. 최초로 서양 감자 파종
6. 최초로 서양 선교사로서 서양 근대의술을 베풂
7. 동북아를 위한 최초의 체계적 선교전략 구상
이 책을 통해 한국의 최초 복음 전래지가 “하나님이 사랑하신 섬, 고대도(God愛島)”라는 사실이 역사적으로 더 확고해질 것을 믿는다. 이제부터 한국 교회가 귀츨라프의 선교정신을 고양하고, 최초의 본격적 선교지로서의 고대도의 위상을 재고할 최선의 노력을 기울여야 할 것이다. 하나님이 사랑한 섬 고대도(God愛島)! 고대도에서 시작된 본격적 기독교 선교와 복음의 확장 그리고 문화적 교류는 이 시대의 우리에게도 세계 복음화와 국제화된 시대 속에서 그리스도인의 시대적·문화적 소명을 일깨우기에 충분한 것이다.
이 책은 귀츨라프가 고대도에 온(came) 것을 명확히 했다. 역사는 사실을 근거해야 한다. 이 점에서 고대도에 온 귀츨라프를 확실히 고증했다고 자부한다. 귀츨라프 고대도 도착설은 더 이상의 논란의 대상이 되지 못한다.
“GUtzlaff on the Island, Godaedo!”
이 책은 그가 고대도에서 어떤 선교를 감당했는지 흥미롭게 탐구했다. 그가 이 섬에서 머문 19일 동안, 평생을 머물며 선교하여 큰 업적을 남긴 선교사들 못지않게 큰 선교사적·문화사적 업적을 이루었다. 그리고 고대도의 영문 표기에 관련하여 1832년 그 논란의 기록 “Gan-keang”의 그 마지막 퍼즐을 고대도 안항이라고 맞춘 것도 이 책에 반영된 연구의 소득이라 하겠다. 이 책을 통해 귀츨라프의 본격적 선교사역이 시행된 곳이 어디인가를 규명하는 결정적 연구가 되리라 믿는다.
귀츨라프가 내린 곳은 섬, 고대도가 아니라 우리의 미래였다. 귀츨라프는 고대도를 시작으로 한민족 복음화가 진전되어 어느 순간 이 땅에 많은 사람들이 기독교인이 될 한국의 미래를 미리 바라본 것이다. 그래서 그는 이 땅을 향해 “이 외딴 나라(remote country) 안에 좋은 씨가 뿌려졌고, 머지않아 영광스럽게 싹이 돋아날 것이고, 열매가 맺힐 것”이라고 축복했다. 그는 토마스, 알렌, 언더우드, 아펜젤러 같은 선교사들에게 한국 선교의 도전이 되고, 실제적 마중물이 되었다.
귀츨라프의 일곱 가지 최초의 선교사적·문화사적 대표적 업적
1. 최초로 한국에 온 개신교 선교사
2. 최초로 한글 주기도문 번역 시도
3. 최초로 한문 성경과 한문 전도서적의 전달
4. 최초로 한글의 우수성을 세계에 체계적으로 소개
5. 최초로 서양 감자 파종
6. 최초로 서양 선교사로서 서양 근대의술을 베풂
7. 동북아를 위한 최초의 체계적 선교전략 구상
이 책을 통해 한국의 최초 복음 전래지가 “하나님이 사랑하신 섬, 고대도(God愛島)”라는 사실이 역사적으로 더 확고해질 것을 믿는다. 이제부터 한국 교회가 귀츨라프의 선교정신을 고양하고, 최초의 본격적 선교지로서의 고대도의 위상을 재고할 최선의 노력을 기울여야 할 것이다. 하나님이 사랑한 섬 고대도(God愛島)! 고대도에서 시작된 본격적 기독교 선교와 복음의 확장 그리고 문화적 교류는 이 시대의 우리에게도 세계 복음화와 국제화된 시대 속에서 그리스도인의 시대적·문화적 소명을 일깨우기에 충분한 것이다.
책소개
‘한국 최초 선교사인 칼 귀츨라프의 선교 활동 역사 기록을 바탕으로 쓰여진 책’
지금까지 귀츨라프 선교사의 행적과 문서들에 대한 연구가 충분히 이루어지지 않았었다. 이 책은 귀츨라프 선교사의 일기 및 보고서와 그가 쓴 “조선어에 대한 소견”, 애머스트호의 함장인 린지가 쓴 “린지 보고서”, 순조실록, 자문, 일성록, 비변사등록 등 귀츨라프와 관련된 기록을 편역해 수록하였다.
지금까지 귀츨라프 선교사의 행적과 문서들에 대한 연구가 충분히 이루어지지 않았었다. 이 책은 귀츨라프 선교사의 일기 및 보고서와 그가 쓴 “조선어에 대한 소견”, 애머스트호의 함장인 린지가 쓴 “린지 보고서”, 순조실록, 자문, 일성록, 비변사등록 등 귀츨라프와 관련된 기록을 편역해 수록하였다.
목차
추천사 005
편저자의 글 009
일러두기 012
제1부 귀츨라프 선교사 등의 주요 활동
1. 귀츨라프 선교사가 속한 루터교단 021
2. 귀츨라프 선교사는 누구이며,
왜 조선에 왔는가 024
3. 왜 고대도가 아니고 원산도인가? 028
4. 열 가지 의문 032
5. 귀츨라프 선교사 이력(1803-1851) 037
6. 주요 등장인물 039
7. 주요 자료 내용 비교 040
8. 귀츨라프 관련 역사 기록의 검증과
합리적 해석 041
9. 원산도와 고대도 비교 043
10. 관련 자료 전체를 보지 못하는 일부
귀츨라프 연구자들 044
11. 고대도를 애머스트호 정박지라
주장하는 잘못된 근거들 045·
·
·
제2부 번역문
제3부 원본
참고문헌 323
편저자의 글 009
일러두기 012
제1부 귀츨라프 선교사 등의 주요 활동
1. 귀츨라프 선교사가 속한 루터교단 021
2. 귀츨라프 선교사는 누구이며,
왜 조선에 왔는가 024
3. 왜 고대도가 아니고 원산도인가? 028
4. 열 가지 의문 032
5. 귀츨라프 선교사 이력(1803-1851) 037
6. 주요 등장인물 039
7. 주요 자료 내용 비교 040
8. 귀츨라프 관련 역사 기록의 검증과
합리적 해석 041
9. 원산도와 고대도 비교 043
10. 관련 자료 전체를 보지 못하는 일부
귀츨라프 연구자들 044
11. 고대도를 애머스트호 정박지라
주장하는 잘못된 근거들 045·
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·
제2부 번역문
제3부 원본
참고문헌 323
출판사 리뷰
귀츨라프 선교사의 행적에 대하여 알려진 것들이 적었고, 잘못 알려진 부분들도 많이 있었다. 귀츨라프가 조선에서 이룬 업적을 살펴보며 한국 최초의 개신교 선교사의 활동을 재조명 하고자 한다.
'06.기독교세계사(2024~) [해설서] > 1.한국기독교역사' 카테고리의 다른 글
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