동북아시아 국제이주와 다문화주의

책소개

[동북아시아의 국제이주와 다문화주의]는 21세기의 중심으로 부상하는 아시아, 그중에서도 가장 역동적인 동북아시아에서의 초국가적 이주와 그로 인해 현실화되는 다문화사회에 관해 다루고 있다. 이 책에서는 국제이주의 형성, 발전 과정, 규모, 특성, 문제점에 대해 과학적이고 체계적인 자료수집과 분석을 하고, 한국, 일본, 대만의 소수민족집단과 이민자들의 역사와 현황을 진단하고 이들을 향한 사회적 편견과 차별에 저항하는 소수자들의 해방운동 또는 권익운동의 전개 과정과 특성을 조사하였다. 또한, 국제이주, 초국가주의, 다문화주의의 문제와 이로 인해 발생하는 사회갈등에 대처하기 위한 정부와 시민사회 차원의 정책과 프로그램, 정부와 시민사회 간의 역할분담과 협력관계에 대한 분석 등을 시도하였다.

목차

제1장 서론
1. 초국가적·다문화적 공간으로서의 동북아시아
2. 자료와 연구방법

제2장 이론과 선행연구
1. 국제이주
2. 초국가주의
3. 다문화주의

제3장 한국의 국제이주와 다문화주의
1. 국제이주의 동향과 특성
2. 소수자집단의 실태
3. 외국인 정책의 전개와 특성
4. 다문화주의의 전개와 특성
5. 정부와 시민사회의 역할

제4장 일본의 국제이주와 다문화주의
1. 국제이주의 동향과 특성
2. 소수자집단의 실태
3. 외국인 정책의 전개와 특성
4. 다문화공생 정책의 전개와 특성
5. 이민자통합과 다문화주의 실천 수준
6. 정부와 시민사회의 역할

제5장 대만의 국제이주와 다문화주의
1. 국제이주
2. 소수자집단의 실태
3. 이민정책의 전개와 추진주체
4. 다문화주의의 전개와 특성
5. 정부, 종족집단, 시민사회의 역할

제6장 요약 및 결론
1. 요약
2. 결론

 

저자 소개 

저 : 윤인진

 

고려대학교 사회학과를 졸업한 후 미국 시카고대학교에서 사회학 석사과정 및 박사과정을 마쳤다. 이후 캘리포니아주립대학교 샌타바버라 캠퍼스 조교수를 거쳐 현재 고려대학교 사회학과 교수로 재직 중이다. 그동안 국무총리 소속 외국인정책위원회 민간위원, 재외한인학회 회장, 북한이탈주민학회 회장 등으로 활동했다. 주요 저서로는 On My Own: Korean Businesses and Race Relations in Ame...

 

책 속으로

국제이주는 시기에 따라 모국에서 거주국으로의 일회적 이동의 형태로 진행되고 그 이후에는 모국과 거주국 간의 교류가 단절된 디아스포라 형태가 있는가 하면, 거주국으로 이동한 이후에도 양국 간에 긴밀한 교류를 유지하는 초국가적인 형태가 있다. 제2차 세계대전 이전의 국제이주가 디아스포라적이라고 한다면 1960년대 후반 이후의 국제이주는 초국가주의적이라고 할 수 있다. _49쪽

아시아의 여러 나라들은 국가형성의 방식, 인종·민족 구성, 민주주의 발전 수준 등에서 큰 차이를 보이고 있다. 그래서 서구의 역사적·사상적 토대에서 발전한 다문화주의를 아시아에 그대로 적용하여 보편화된 입장에서 논의한다는 것은 바람직하지 않다. 따라서 다문화주의의 보편성과 아시아의 특수성을 함께 고려하면서 아시아의 다문화주의의 실태와 비전을 논의하는 것이 필요하다. _90쪽

현재 한국 사회의 실질적인 구성원으로 살아가고 있고 앞으로도 정주할 가능성이 높은 외국인 노동자 자녀들이 청소년기에 교육을 받지 못하고 하층계급으로 전락할 경우 그로 인한 사회적 비용은 고스란히 우리가 지불해야 할 것이다. 따라서 이주민의 인권보호 차원뿐만 아니라 미래 한국의 안정과 발전을 위해서라도 미등록 외국인 노동자 자녀의 교육권을 보장하려는 노력이 필요하다. _152~153쪽

앞으로의 과제는 제도만 민주적이고 선진적으로 만드는 데 그치는 것이 아니라 실제 운영에서 이주민의 인권보호와 국익 추구가 조화롭게 달성될 수 있도록 하는 것이다. 이 과정에서 이주민, 시민사회, 학계가 정부의 이민정책의 기획, 집행, 평가에 긴밀히 참여해서 지속적으로 모니터링하고 생산적인 피드백을 줄 수 있는 협치가 이루어지는 것이 매우 중요하다. _176쪽

시민주도 다문화주의는 ‘원주민, 소수민족, 이민자들과 같은 소수집단과 이들을 지원하는 시민단체 및 학자들이 추구하는 다문화주의’라고 정의할 수 있다. 시민주도 다문화주의가 추구하는 목표는 국가의 일방적인 동화정책에 의해 주변화되고 불이익을 당하게 되는 소수집단의 고유한 문화와 정체성을 보호하고, 집단 권리와 기회평등을 추구하는 것이다. 따라서 이것은 ‘아래로부터의 다문화주의’ 또는 ‘풀뿌리 다문화주의’라고 부를 수 있다. _192쪽

일본은 단일민족국가를 표방해왔지만 실제로는 엄연히 소수민족들이 역사적으로 존재해왔다. 대표적으로 홋카이도의 아이누족과 오키나와인은 고유한 영토와 문화를 가진 원주민집단에 속하고 일제 강점기에 이주한 재일한인은 이주민집단에 해당한다. 일본은 심각한 고령화와 저출산으로 경제활동인구가 감소하고 세계 표준과 동떨어진 일본식 모델을 고집하면서 소위 ‘갈라파고스 증후군’을 보이면서 경제의 활력을 잃고 있다. 그럼에도 불구하고 이주민의 유입이 일본의 문화와 정체성을 훼손할 수 있다는 우려 속에 이민 문호를 개방하는 데 매우 조심스럽다. _202쪽

일본에서 국가 차원의 이민자통합정책이 미비하고 외국인과 소수민족에 대한 사회적 편견과 차별이 여전히 심각한 것은 이민자들의 사회통합 수준을 낮추고 소수민족의 문화권을 인정하지 않는 결과를 낳았다. 앞서 소개했던 이민정책그룹(Migrant Policy Group)이 2010년에 총 33개국에서 실시한 제3차 이민자통합정책 지표 조사(Migrant Integration Policy Index Ⅲ)에 따르면 일본은 33개국 중에서 29위를 차지했는데, 특히 차별 금지와 교육에서 취약했고, 그다음으로 정치 참여와 국적 취득 분야에서 다른 국가들에 비해 크게 뒤쳐졌다

---본문 중에서

 

출판사 리뷰

한국 사회에 적합한
이민정책과 다문화주의 정책을 제안한다

“새로운 사회구성원들을 선별해서 받아들이고 이들이 사회의 책임 있고 역량 있는 구성원으로 자리 잡을 수 있도록 지원하고, 이주민과 선주민이 공존하며 협력할 수 있는 창조적인 미래사회를 만들어가는 것은 우리 사회의 핵심 과제이다.”

다문화사회로 급속히 변모해가는 동북아시아
하지만 다문화사회에 대한 각국의 대응은 미흡한 실정이다!
이 책은 21세기의 중심으로 부상하는 아시아, 그중에서도 가장 역동적인 동북아시아에서의 초국가적 이주와 그로 인해 현실화되는 다문화사회에 관해 다루고 있다. 동북아시아의 국가들은 빠르게 다인종·다문화사회로 변모해가는 중이다. 아직까지는 동북아시아의 개별 국가들에서 외국인이 전체 인구의 2~3%에 머물고 있어 현재 서구사회에서 벌어지고 있는 인종 및 종족 갈등이 가시화되고 있지 않지만, 정주 외국인들의 수가 빠르게 증가하고 이민 2세들이 성장하면서 앞으로 동북아시아는 전례 없는 다문화사회의 도전을 맞게 될 것이다. 이러한 다문화사회로의 변화에도 불구하고 동북아시아 국가들은 국민의식과 법제도 차원에서 다문화주의적인 대응을 하지 못함으로써 사회문화적 혼란과 갈등을 경험하고 있다.

이주민과 선주민이 공존하며 협력하는 건강한 다문화사회 정착의 기초가 될
국제이주, 초국가주의, 다문화주의에 대한 객관적이고 종합적인 조사 연구
동북아시아에서 초국가적으로 진행되고 있는 국제이주와 다문화주의에 대한 객관적이고 종합적인 조사 연구를 위해, 이 책에서는 첫째, 국제이주의 형성과 발전 과정, 그 규모와 특성, 문제점에 대해 과학적이고 체계적인 자료수집과 분석을 한다. 둘째, 한국, 일본, 대만의 소수민족집단과 이민자들의 역사와 현황을 진단하고 이들을 향한 사회적 편견과 차별에 저항하는 소수자들의 해방운동 또는 권익운동의 전개 과정과 특성을 조사한다. 셋째, 국제이주, 초국가주의, 다문화주의의 문제와 이로 인해 발생하는 사회갈등에 대처하기 위한 정부와 시민사회 차원의 정책과 프로그램, 정부와 시민사회 간의 역할분담과 협력관계에 대해 분석한다. 넷째, 동일한 인구학적 변화와 다문화사회의 문제에 대응하는 동북아시아 국가들 간의 비교 연구를 통해 공통점과 차이점을 찾아내고 그런 것들의 원인을 규명하며 연구결과를 일반화하고 이론화하는 국제적 수준에서의 비교 연구를 실시한다. 다섯째, 동북아시아 국가들에서 인종·민족관계를 성공적으로 유지하는 국가들과 그렇지 못한 국가들의 비교를 통해 한국과 같이 다문화사회로 전환을 하는 사회에서의 사회통합과 연대의 원리와 방법을 모색한다. 그리고 이 같은 사회철학적 연구결과에 기초하여 구체적이고 실용적인 정부의 다문화 정책을 제언한다.

신간 출간의의

이 책은 고려대학교 사회학과 윤인진 교수가 국제이주와 다문화주의를 연결해서 쓴 첫 번째 책이다. 저자는 미국에서 한인 이민자, 아시아 아메리칸, 흑인, 라티노와 같은 이민자와 소수자들을 연구했고, 1995년에 한국으로 돌아와 재외동포, 북한이탈주민, 외국인 노동자, 결혼이주여성, 다문화가족 자녀 등 한국의 다문화적 소수자들을 연구했다. 그동안 저자는 사회심리학적 관점에서 다양한 이주민과 소수자 집단을 연구한 결과들을 꾸준하게 연구논문과 단행본으로 출판해왔는데, 이 책을 통해 국제이주와 다문화주의라는 큰 주제로 기존에 해온 연구들을 통합하여 정리하고 있다. 이 책은 빠르게 진행되고 있는 다문화사회에 대한 연구가 발전하는 데, 나아가 우리 사회가 건강한 다문화사회로서 진정한 사회통합을 이루는 데 초석이 될 것이다.

책속으로 추가

대만에서 종족문제는 정치, 경제, 사회 문제와 맞물리면서 국민통합을 저해하는 원인 중 하나로 지목받고 있다. 계엄령하에서 대만 사회의 정치적·경제적·사회적 특권은 소수의 외성인에게 집중되었고 본성인(민난인, 하카인, 원주민)들은 차별대우를 받은 것이 종족문제를 정치화한 주요 원인이었다. 이후 이러한 차별제도는 철폐되었고 종족집단 간 통혼이 보편화되면서 종족갈등은 점차 완화되어갔다. 그럼에도 불구하고 선거와 대중국 정책 등에서 종족집단 간의 입장 차이는 확연하게 드러나고 각종 선거에서 종족 및 성적(省籍) 차이는 중요한 변수로 작용하고 있다. _283쪽

대만의 다문화주의는 국가주도의 성격이 강하다. 정부는 정치적인 목적과 ‘대만인’으로 통일된 민족국가를 건설하려는 목적으로 다문화주의를 활용했다. 원주민, 하카인에 이어서 결혼이주여성도 다문화주의 정책의 대상이 되었다. 원주민, 하카인과 달리 결혼이주여성에 대한 접근은 보다 동화주의적이다. 최근에는 외국인 노동자에게도 관심을 확대해서 인권과 처우를 개선하고 영주권의 길을 개방했으나 이런 노력은 다문화주의 정책이라기보다 이민자통합정책이라고 볼 수 있다. _308~309쪽

동북아시아는 국가 간 자본과 상품의 이동 외에도 국제이주에서 전 세계에서 가장 역동적인 지역 중의 하나이다. 국제이주는 동북아시아의 경제개발에 크게 기여했고, 초국가적 연결망을 형성했고, 개별 국가 내에 인종적·문화적 다양성을 증대하여 다문화사회로 변모하게 했다. 동북아시아에서 국제이주는 과거에는 주로 노동력 수급 차원의 문제에 국한되었지만 현재에는 결혼, 가족, 귀화, 시민권, 교육, 복지, 정체성, 그리고 궁극적으로 사회통합 문제까지 아우르는 복합적인 사회문제가 되었다. _314쪽