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책소개
철학자의 서재에는 어떤 책이 꽂혀있을까?
앞으로 다가올 세상의 키워드를 그려본다
『철학자의 서재』는 한국철학사상연구회 회원인 철학자 100명이 우리 시대의 명저 107권을 가려 뽑아 한 사람씩 서평을 쓴 것을 모은 책으로, 책 읽기와 글쓰기와 철학적 사유에 관한 통합적인 안내서이다. 이 책의 기본적인 취지는, 철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다는 점에서 시작되었다. 즉 철학 본연의 텍스트가 아닌 다양한 분야의 텍스트로 확장될 필요가 있다는 것이다. 그래서 철학 고전만이 아닌, 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다는 설명이다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.
이 책은 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등의 키워드를 담고 있다. 또한, 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, '앞으로 만들어나갈' 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식을 풀어나간다. 각의 글들에는 관통하는 일관된 관점과 태도가 있다. 그것은 바로 필자들이 하나같이 현실철학을 주장한다는 점이다. 철학의 소재나 문제들은 우리가 살아가는 일상의 삶 속에 있는 것이라고 생각하며, 그것들을 끌어안고, 그것들에서 삶의 지혜를 걸러내고자 한다.
이 책에는 2500년 전의 플라톤과 공자에서, 현대의 자크 아탈리와 수전 손택, 김훈과 엄기호 등에 이르기까지 당대 현실에 대해 이들이 던진 진지한 주제에 대한 화답과 성찰이 담겨있다. 철학 연구자들 각자는 고유의 관심과 자유로운 영혼을 갖고 있기 때문에 이를 제약하는 어떤 기준도 내세우지 않는다. 또한, 독자들에게 어떤 일관된 이념을 내세우려는 태도 역시 배제하였다. '반드시 읽어야 한다'는 강제성이나, 객관적인 기준과 권위를 내세우지는 않았지만, 대신 이 시대에 고민을 던져주는 문제적인 저작들이나 사회의 모순과 아픔을 직시하게 하는 책들 위주로 선정되었기에 독자들은 부담 없이, 선입견 없이 책을 접할 수 있을 것이다.
앞으로 다가올 세상의 키워드를 그려본다
『철학자의 서재』는 한국철학사상연구회 회원인 철학자 100명이 우리 시대의 명저 107권을 가려 뽑아 한 사람씩 서평을 쓴 것을 모은 책으로, 책 읽기와 글쓰기와 철학적 사유에 관한 통합적인 안내서이다. 이 책의 기본적인 취지는, 철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다는 점에서 시작되었다. 즉 철학 본연의 텍스트가 아닌 다양한 분야의 텍스트로 확장될 필요가 있다는 것이다. 그래서 철학 고전만이 아닌, 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다는 설명이다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.
이 책은 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등의 키워드를 담고 있다. 또한, 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, '앞으로 만들어나갈' 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식을 풀어나간다. 각의 글들에는 관통하는 일관된 관점과 태도가 있다. 그것은 바로 필자들이 하나같이 현실철학을 주장한다는 점이다. 철학의 소재나 문제들은 우리가 살아가는 일상의 삶 속에 있는 것이라고 생각하며, 그것들을 끌어안고, 그것들에서 삶의 지혜를 걸러내고자 한다.
이 책에는 2500년 전의 플라톤과 공자에서, 현대의 자크 아탈리와 수전 손택, 김훈과 엄기호 등에 이르기까지 당대 현실에 대해 이들이 던진 진지한 주제에 대한 화답과 성찰이 담겨있다. 철학 연구자들 각자는 고유의 관심과 자유로운 영혼을 갖고 있기 때문에 이를 제약하는 어떤 기준도 내세우지 않는다. 또한, 독자들에게 어떤 일관된 이념을 내세우려는 태도 역시 배제하였다. '반드시 읽어야 한다'는 강제성이나, 객관적인 기준과 권위를 내세우지는 않았지만, 대신 이 시대에 고민을 던져주는 문제적인 저작들이나 사회의 모순과 아픔을 직시하게 하는 책들 위주로 선정되었기에 독자들은 부담 없이, 선입견 없이 책을 접할 수 있을 것이다.
목차
서문 100명의 철학자 그리고 107개의 질문과 마주하는 환상적이고 지적인 모험
제1장 무엇으로 철학을 할 것인가
온몸으로 득 하라∥ 김훈 『개』
죽어도 죽지 않는다 ∥ 황희경 『삶에 집착하는 사람과 함께하는 논어』
철학 탄생의 비밀…… 열쇠는 정관사! ∥ 클라우스 헬트 『지중해 철학 기행』
현대인의 고독 극복을 위한 글쓰기 ∥ 유헌식 외 『통합적으로 철학하기』
철학자들이여! 굳었던 날개를 펴자 ∥ 브라이언 그린 『우주의 구조』
세상을 구원할 수 있을까 ∥ 리처드 파인만 『파인만의 여섯 가지 물리 이야기』
인간은 뇌의 화학 반응에 춤추는 꼭두각시인가? ∥ 크리스 프리스 『인문학에게 뇌 과학을 말하다』
헤르메스와 솔로몬이 없었다면, 근대 과학도 없었다 ∥ 그리오 드 지브리 『마법사의 책』
진실은 디테일에 있다 ∥ 다니엘 아라스 『서양 미술사의 재발견』
미의 시대, 진실을 놓치지 않는 방법은? ∥ 심혜련 『사이버스페이스 시대의 미학』
아직 잔치는 끝나지 않았다 ∥ 메리 앤 스타니스제프스키 『이것은 미술이 아니다』
제2장 철학으로 무엇을 할 것인가
이런 ‘보수’라면 괜찮다! ∥ 이혜경 『맹자, 진정한 보수주의자의 길』
희망의 아틀란티스트로 살아가기 ∥ 플라톤 『크리티아스』
아니에요. 이 모든 것은 우리 잘못이 아니에요! ∥ 엄기호 『아무도 남을 돌보지 마라』
이 시대의 카인들 ∥ 볼프강 케스팅『홉스』
지도자의 그릇 ∥ 강희안 『양화소록』
강철군화의 시대…… 지금 우리가 해야 할 일은? ∥ 잭 런던 『강철군화』
2500년의 지혜…… 남 몰래 보는 책 ∥ 귀곡자 『귀곡자』
제3장 자아 찾기, 자신으로 사는 삶
영원히 변하지 않는 영혼은 있는가? ∥ 진루엔양 『진과 대니』
무정한 어른이 놓치는 진실을 아는가 ∥ 서경식 『소년의 눈물』
어머니와 아줌마, 같고도 또 다른 이름 ∥ 김세서리아 『동양 여성철학 에세이』
나는 당신에게 동의하지 않는다 ∥ 에픽테토스 『엥케이리디온』
국민으로 살 것인가, 자유인으로 살 것인가? ∥ 도미야마 이치로 『전장의 기억』
왜 지금 다시 자유를 말하는가? ∥ 존 스튜어트 밀 『자유론』
알파걸은 결코 모르는 여성의 비밀 ∥ 버지니아 울프 『자기만의 방』
공허한 몸짓으로 공허를 가리다 ∥필립 블롬 『수집: 기묘하고 아름다운 강박의 세계』
실존주의에 대한 조반, 사르트르의 현존주의 ∥장폴 사르트르 『존재와 무』
제4장 반성, 원하는 삶과 옳은 삶 사이에서
불행한 인생, 『노자』를 껴안다 ∥안은수 『행복한 인생』
도대체 이런 모욕을 언제까지 참아야 하나 ∥임석재 『건축, 우리의 자화상』
혹시 나도 괴물이 되고 있는 건 아닐까? ∥인권운동사랑방 『뚝딱 뚝딱 인권 짓기』
가짜 행복 vs 진짜 행복∥올더스 헉슬리 『멋진 신세계』
손가락 아닌 달을 보고 있습니까 ∥강준만 외 『신영복 함께 읽기』
제5장 비판, 현대를 사유하기
소비 안에 우리는 존재하는가 ∥박정자 『로빈슨 크루소의 사치』
인간만 사라져준다면…… ∥김종옥 『UFO 아미코의 지구별 환경 탐사 보고서』
좋은 대학 타령이 어리석은 네 가지 이유 ∥조안 시울라 『일의 발견』
거래되는 사랑…… 결혼과 매춘은 똑같다 ∥비비아나 젤라이저 『친밀성의 거래』
성범죄의 진짜 원인은 성욕이 아니다? ∥프란츠 부케티츠 『왜 우리는 악에 끌리는가』
탐욕스러운 당신, 희망은 있습니까? ∥장 지글러 『탐욕의 시대』
황하의 죽음, 중국의 그늘, 한국의 미래 ∥소효강 『하상』
시장은 환경의 적이다 ∥존 벨라미 포스터 『생태계의 파괴자 자본주의』
그땐 왜 미처 몰랐을까? ∥한스 피터 마르틴·하랄드 슈만 『세계화의 덫』
한국의 좌파, 왜곡된 신화와 새로운 정치 ∥이광일 『좌파는 어떻게 좌파가 됐나』
차라리 제비뽑기를 하자 ∥버나드 마넹 『선거는 민주적인가』
박정희식 경제 성장, 우리는 정말 발전했나? ∥아마티아 센『자유로서의 발전』
지옥도의 살풍경…… 결국 유령이 도래한다 ∥엘마 알트파터『자본주의의 종말』
우리는 엉뚱한 막차를 타고 있는 것은 아닐까? ∥고병권 『화폐, 마법의 사중주』
쾌락의 공화국을 찬양하라! ∥김경희 『공화주의』
자유민주주의는 없다…… 적과 동지가 있을 뿐! ∥칼 슈미트 『정치적인 것의 개념』
아우슈비츠 반세기…… 새로운 야만이 도래하는가? ∥막스 호르크하이머·테오도르 아도르노 『계몽의 변증법』
지금 형님이 당신을 지켜보고 있다 ∥조지 오웰 『1984』
제6장 전복, 차별 없는 세상 꿈꾸기
‘나쁜 여자’를 강요하는 세상 ∥김신명숙 『김신명숙의 선택』
우리는 모두 불가촉천민이다 ∥나렌드라 자다브『신도 버린 사람들』
세상을 지배하는 바보들 vs 반역을 꿈꾸는 사람들 ∥오르테가 이 가세트 『대중의 반역』
차도르 쓰고 『롤리타』 읽는 이란 여성들 ∥아자르 나피시『테헤란에서 롤리타를 읽다』
무지한 스승, 지적 평등을 두려워하는 그들을 비웃다! ∥자크 랑시에르 『무지한 스승』
미친 세상과 맞서는 채식주의자 뱀파이어가 뜬다 ∥임옥희 『채식주의자 뱀파이어』
혁명가? 사상가? 김지하는 미학자다 ∥김지하 『흰 그늘의 미학을 찾아서』
제7장 성찰, 역사 앞에서 길 찾기
우리는 아무것도 아닌 존재인가? ∥E. J. 시에예스 『제3신분이란 무엇인가』
우분투, 당신이 있으니 제가 있습니다 ∥루츠 판 다이크 『처음 읽는 아프리카의 역사』
자유가 존재한다면 운명은 없다 ∥임레 케르테스 『운명』
때로 낯설지 않은 곳이 없다 ∥마르잔 사트라피 『페르세폴리스』
티베트, 낯선 진실과 마주하다 ∥토머스 레이드 『달라이 라마가 들려주는 티베트 이야기』
민족은 허상이다 ∥페터 가이스 외 『독일 프랑스 공동 역사 교과서』
부처는 ‘전쟁광’…… 살육은 ‘자비’ ∥브라이언 다이젠 빅토리아 『전쟁과 선』
낯섦의 체험…… 한국과 일본은 왜 운명이 갈렸을까? ∥마루야마 마사오·가토 슈이치 『번역과 일본의 근대』
‘탈아론’ 후쿠자와 유키치, 침략의 원흉만은 아니다! ∥후쿠자와 유키치 『학문을 권함』
당신은 기독교인입니까? ∥류대영 『한국 근현대사와 기독교』
배추 대신 양배추? 이것이 망국의 조짐인가! ∥리샹 『중국 제국 쇠망사』
“미국은 형님!” 꼬리친 고종에게 미 대통령은…… ∥제임스 브래들리 『임페리얼 크루즈』
모든 폭력을 이겨내고 ∥잉에 아이허 숄 『아무도 미워하지 않는 자의 죽음』
제8장 소통, 낯선 진실과 마주하기
밑바닥 보기 ∥샘 해리스 『기독교 국가에 보내는 편지』
연꽃과 십자가는 둘이 아니라네 ∥길희성 『보살예수』
남북통일, 꼭 해야 합니까? ∥김현경 『Mr. 김정일, 차 한 잔 하실까요?』
사랑하고 싶다면, 이것만은 꼭…… ∥이정은 『사랑의 철학』
로빈슨 크루소여! 당신의 방드르디는 어디에? ∥미셸 투르니에 『방드르디, 태평양의 끝』
욕망의 노예…… 벗어날 길은 없을까? ∥알랭 드 보통 『불안』
'동이'가 '대장금'을 못 넘는 진짜 이유는…… ∥박노현 『드라마, 시학을 만나다』
비단옷 걸친다고 원숭이가 신이 되나? ∥데즈먼드 모리스 『털 없는 원숭이』
제9장 연대, 좋은 시민 되기
당신의 적은 진짜 ‘적’이 맞습니까? ∥다비드 칼리 『적』
다시는 말에 대해 묻지 말자 ∥김성희 외 『내가 살던 용산』
검은 고양이가 갈매기 새끼를 만났을 때 ∥루이스 세풀베다 『갈매기에게 나는 법을 가르쳐준 고양이』
아이티의 눈물을 즐기는 관음증 환자 ∥수전 손택 『타인의 고통』
죽은 DJ가 우리를 살리는구나! ∥유헌식 외 『죽음아, 날 살려라』
나를 위해 말해 줄 사람은 아무도 없었다 ∥류은숙 『인권을 외치다』
장애 극복을 말하는 ‘찌질한’ 장애 사회여! ∥김도현 『장애학 함께 읽기』
지금 톨레랑스가 가장 필요한 사람은…… ∥필리프 사시에 『왜 똘레랑스인가?』
나는 진짜 ‘노동’도 ‘사랑’도 못하는 노예입니다 ∥도로테 죌레 『사랑과 노동』
당신의 집을 의심하라, 그것은 권력이다 ∥헤르만 헤르츠버거 『헤르만 헤르츠버거의 건축 수업』
아프리카 코끼리를 왜 보호해야 할까? ∥로베르 바르보『격리된 낙원』
내 아이를 위한 가장 좋은 투자는? ∥이정우 외 『행복 경제 디자인』
밀어냄과 어울림 ∥심광현 『유비쿼터스 시대의 지식 생산과 문화 정치』
정치 부재 시대…… 괴물이 되지 않으려면? ∥김선욱 『정치와 진리』
용광로가 아니라 비빔밥이 정답이다 ∥에이미 추아『제국의 미래』
그때 우리가 꿈꿨던 것은? 연인들의 공동체 ∥모리스 블랑쇼 『밝힐 수 없는 공동체, 마주한 공동체』
제10장 새로운 세계는 가능한가
‘거룩한’ 바보가 세상을 구할 수 있을까? ∥리 호이나키 『정의의 길로 비틀거리며 가다』
지식인아! 아, 지식인아! ∥리궈원『중국 문인의 비정상적인 죽음』
형제애가 세상을 구원할 수 있을까? ∥자크 아탈리 『합리적인 미치광이』
아나키는 과연 힘이 셀까? ∥하승우 『세계를 뒤흔든 상호부조론』
전쟁 기계 펜타곤…… 오바마는 그로부터 자유로운가? ∥제임스 캐럴 『전쟁의 집』
구글과 애플은 천사의 얼굴을 한 악마? ∥켄 올레타 『Googled!』
초딩의 충고 “너, 인생 그렇게 편하게 살지 마!” ∥김영희 『대한민국 엄마들이 꿈꾸는 덴마크식 교육법』
아파트에서 메주를…… 웰빙보단 사람을! ∥최종덕, 최순덕 『최씨 부부의 어처구니 있는 아파트 살이』
왜 지금 그곳에 열광하는가? ∥헨리 루이스 테일러 『쿠바식으로 살다』
몰락하는 미국의 대안은 어떤 중국인가? ∥리민치 『중국의 부상과 자본주의 세계 경제의 종말』
‘혁명’과 결별한 중국, 어디로 갈 것인가? ∥김관도, 유청봉 『관념사란 무엇인가』
정신 차린 중국? ∥류양, 쑹샤오쥔, 쑹창, 왕샤오둥, 황지수 『앵그리 차이나』
멈춰서 발아래 생명의 소리에 귀를 기울여라 ∥제임스 나르디 『흙을 살리는 자연의 위대한 생명들』
제1장 무엇으로 철학을 할 것인가
온몸으로 득 하라∥ 김훈 『개』
죽어도 죽지 않는다 ∥ 황희경 『삶에 집착하는 사람과 함께하는 논어』
철학 탄생의 비밀…… 열쇠는 정관사! ∥ 클라우스 헬트 『지중해 철학 기행』
현대인의 고독 극복을 위한 글쓰기 ∥ 유헌식 외 『통합적으로 철학하기』
철학자들이여! 굳었던 날개를 펴자 ∥ 브라이언 그린 『우주의 구조』
세상을 구원할 수 있을까 ∥ 리처드 파인만 『파인만의 여섯 가지 물리 이야기』
인간은 뇌의 화학 반응에 춤추는 꼭두각시인가? ∥ 크리스 프리스 『인문학에게 뇌 과학을 말하다』
헤르메스와 솔로몬이 없었다면, 근대 과학도 없었다 ∥ 그리오 드 지브리 『마법사의 책』
진실은 디테일에 있다 ∥ 다니엘 아라스 『서양 미술사의 재발견』
미의 시대, 진실을 놓치지 않는 방법은? ∥ 심혜련 『사이버스페이스 시대의 미학』
아직 잔치는 끝나지 않았다 ∥ 메리 앤 스타니스제프스키 『이것은 미술이 아니다』
제2장 철학으로 무엇을 할 것인가
이런 ‘보수’라면 괜찮다! ∥ 이혜경 『맹자, 진정한 보수주의자의 길』
희망의 아틀란티스트로 살아가기 ∥ 플라톤 『크리티아스』
아니에요. 이 모든 것은 우리 잘못이 아니에요! ∥ 엄기호 『아무도 남을 돌보지 마라』
이 시대의 카인들 ∥ 볼프강 케스팅『홉스』
지도자의 그릇 ∥ 강희안 『양화소록』
강철군화의 시대…… 지금 우리가 해야 할 일은? ∥ 잭 런던 『강철군화』
2500년의 지혜…… 남 몰래 보는 책 ∥ 귀곡자 『귀곡자』
제3장 자아 찾기, 자신으로 사는 삶
영원히 변하지 않는 영혼은 있는가? ∥ 진루엔양 『진과 대니』
무정한 어른이 놓치는 진실을 아는가 ∥ 서경식 『소년의 눈물』
어머니와 아줌마, 같고도 또 다른 이름 ∥ 김세서리아 『동양 여성철학 에세이』
나는 당신에게 동의하지 않는다 ∥ 에픽테토스 『엥케이리디온』
국민으로 살 것인가, 자유인으로 살 것인가? ∥ 도미야마 이치로 『전장의 기억』
왜 지금 다시 자유를 말하는가? ∥ 존 스튜어트 밀 『자유론』
알파걸은 결코 모르는 여성의 비밀 ∥ 버지니아 울프 『자기만의 방』
공허한 몸짓으로 공허를 가리다 ∥필립 블롬 『수집: 기묘하고 아름다운 강박의 세계』
실존주의에 대한 조반, 사르트르의 현존주의 ∥장폴 사르트르 『존재와 무』
제4장 반성, 원하는 삶과 옳은 삶 사이에서
불행한 인생, 『노자』를 껴안다 ∥안은수 『행복한 인생』
도대체 이런 모욕을 언제까지 참아야 하나 ∥임석재 『건축, 우리의 자화상』
혹시 나도 괴물이 되고 있는 건 아닐까? ∥인권운동사랑방 『뚝딱 뚝딱 인권 짓기』
가짜 행복 vs 진짜 행복∥올더스 헉슬리 『멋진 신세계』
손가락 아닌 달을 보고 있습니까 ∥강준만 외 『신영복 함께 읽기』
제5장 비판, 현대를 사유하기
소비 안에 우리는 존재하는가 ∥박정자 『로빈슨 크루소의 사치』
인간만 사라져준다면…… ∥김종옥 『UFO 아미코의 지구별 환경 탐사 보고서』
좋은 대학 타령이 어리석은 네 가지 이유 ∥조안 시울라 『일의 발견』
거래되는 사랑…… 결혼과 매춘은 똑같다 ∥비비아나 젤라이저 『친밀성의 거래』
성범죄의 진짜 원인은 성욕이 아니다? ∥프란츠 부케티츠 『왜 우리는 악에 끌리는가』
탐욕스러운 당신, 희망은 있습니까? ∥장 지글러 『탐욕의 시대』
황하의 죽음, 중국의 그늘, 한국의 미래 ∥소효강 『하상』
시장은 환경의 적이다 ∥존 벨라미 포스터 『생태계의 파괴자 자본주의』
그땐 왜 미처 몰랐을까? ∥한스 피터 마르틴·하랄드 슈만 『세계화의 덫』
한국의 좌파, 왜곡된 신화와 새로운 정치 ∥이광일 『좌파는 어떻게 좌파가 됐나』
차라리 제비뽑기를 하자 ∥버나드 마넹 『선거는 민주적인가』
박정희식 경제 성장, 우리는 정말 발전했나? ∥아마티아 센『자유로서의 발전』
지옥도의 살풍경…… 결국 유령이 도래한다 ∥엘마 알트파터『자본주의의 종말』
우리는 엉뚱한 막차를 타고 있는 것은 아닐까? ∥고병권 『화폐, 마법의 사중주』
쾌락의 공화국을 찬양하라! ∥김경희 『공화주의』
자유민주주의는 없다…… 적과 동지가 있을 뿐! ∥칼 슈미트 『정치적인 것의 개념』
아우슈비츠 반세기…… 새로운 야만이 도래하는가? ∥막스 호르크하이머·테오도르 아도르노 『계몽의 변증법』
지금 형님이 당신을 지켜보고 있다 ∥조지 오웰 『1984』
제6장 전복, 차별 없는 세상 꿈꾸기
‘나쁜 여자’를 강요하는 세상 ∥김신명숙 『김신명숙의 선택』
우리는 모두 불가촉천민이다 ∥나렌드라 자다브『신도 버린 사람들』
세상을 지배하는 바보들 vs 반역을 꿈꾸는 사람들 ∥오르테가 이 가세트 『대중의 반역』
차도르 쓰고 『롤리타』 읽는 이란 여성들 ∥아자르 나피시『테헤란에서 롤리타를 읽다』
무지한 스승, 지적 평등을 두려워하는 그들을 비웃다! ∥자크 랑시에르 『무지한 스승』
미친 세상과 맞서는 채식주의자 뱀파이어가 뜬다 ∥임옥희 『채식주의자 뱀파이어』
혁명가? 사상가? 김지하는 미학자다 ∥김지하 『흰 그늘의 미학을 찾아서』
제7장 성찰, 역사 앞에서 길 찾기
우리는 아무것도 아닌 존재인가? ∥E. J. 시에예스 『제3신분이란 무엇인가』
우분투, 당신이 있으니 제가 있습니다 ∥루츠 판 다이크 『처음 읽는 아프리카의 역사』
자유가 존재한다면 운명은 없다 ∥임레 케르테스 『운명』
때로 낯설지 않은 곳이 없다 ∥마르잔 사트라피 『페르세폴리스』
티베트, 낯선 진실과 마주하다 ∥토머스 레이드 『달라이 라마가 들려주는 티베트 이야기』
민족은 허상이다 ∥페터 가이스 외 『독일 프랑스 공동 역사 교과서』
부처는 ‘전쟁광’…… 살육은 ‘자비’ ∥브라이언 다이젠 빅토리아 『전쟁과 선』
낯섦의 체험…… 한국과 일본은 왜 운명이 갈렸을까? ∥마루야마 마사오·가토 슈이치 『번역과 일본의 근대』
‘탈아론’ 후쿠자와 유키치, 침략의 원흉만은 아니다! ∥후쿠자와 유키치 『학문을 권함』
당신은 기독교인입니까? ∥류대영 『한국 근현대사와 기독교』
배추 대신 양배추? 이것이 망국의 조짐인가! ∥리샹 『중국 제국 쇠망사』
“미국은 형님!” 꼬리친 고종에게 미 대통령은…… ∥제임스 브래들리 『임페리얼 크루즈』
모든 폭력을 이겨내고 ∥잉에 아이허 숄 『아무도 미워하지 않는 자의 죽음』
제8장 소통, 낯선 진실과 마주하기
밑바닥 보기 ∥샘 해리스 『기독교 국가에 보내는 편지』
연꽃과 십자가는 둘이 아니라네 ∥길희성 『보살예수』
남북통일, 꼭 해야 합니까? ∥김현경 『Mr. 김정일, 차 한 잔 하실까요?』
사랑하고 싶다면, 이것만은 꼭…… ∥이정은 『사랑의 철학』
로빈슨 크루소여! 당신의 방드르디는 어디에? ∥미셸 투르니에 『방드르디, 태평양의 끝』
욕망의 노예…… 벗어날 길은 없을까? ∥알랭 드 보통 『불안』
'동이'가 '대장금'을 못 넘는 진짜 이유는…… ∥박노현 『드라마, 시학을 만나다』
비단옷 걸친다고 원숭이가 신이 되나? ∥데즈먼드 모리스 『털 없는 원숭이』
제9장 연대, 좋은 시민 되기
당신의 적은 진짜 ‘적’이 맞습니까? ∥다비드 칼리 『적』
다시는 말에 대해 묻지 말자 ∥김성희 외 『내가 살던 용산』
검은 고양이가 갈매기 새끼를 만났을 때 ∥루이스 세풀베다 『갈매기에게 나는 법을 가르쳐준 고양이』
아이티의 눈물을 즐기는 관음증 환자 ∥수전 손택 『타인의 고통』
죽은 DJ가 우리를 살리는구나! ∥유헌식 외 『죽음아, 날 살려라』
나를 위해 말해 줄 사람은 아무도 없었다 ∥류은숙 『인권을 외치다』
장애 극복을 말하는 ‘찌질한’ 장애 사회여! ∥김도현 『장애학 함께 읽기』
지금 톨레랑스가 가장 필요한 사람은…… ∥필리프 사시에 『왜 똘레랑스인가?』
나는 진짜 ‘노동’도 ‘사랑’도 못하는 노예입니다 ∥도로테 죌레 『사랑과 노동』
당신의 집을 의심하라, 그것은 권력이다 ∥헤르만 헤르츠버거 『헤르만 헤르츠버거의 건축 수업』
아프리카 코끼리를 왜 보호해야 할까? ∥로베르 바르보『격리된 낙원』
내 아이를 위한 가장 좋은 투자는? ∥이정우 외 『행복 경제 디자인』
밀어냄과 어울림 ∥심광현 『유비쿼터스 시대의 지식 생산과 문화 정치』
정치 부재 시대…… 괴물이 되지 않으려면? ∥김선욱 『정치와 진리』
용광로가 아니라 비빔밥이 정답이다 ∥에이미 추아『제국의 미래』
그때 우리가 꿈꿨던 것은? 연인들의 공동체 ∥모리스 블랑쇼 『밝힐 수 없는 공동체, 마주한 공동체』
제10장 새로운 세계는 가능한가
‘거룩한’ 바보가 세상을 구할 수 있을까? ∥리 호이나키 『정의의 길로 비틀거리며 가다』
지식인아! 아, 지식인아! ∥리궈원『중국 문인의 비정상적인 죽음』
형제애가 세상을 구원할 수 있을까? ∥자크 아탈리 『합리적인 미치광이』
아나키는 과연 힘이 셀까? ∥하승우 『세계를 뒤흔든 상호부조론』
전쟁 기계 펜타곤…… 오바마는 그로부터 자유로운가? ∥제임스 캐럴 『전쟁의 집』
구글과 애플은 천사의 얼굴을 한 악마? ∥켄 올레타 『Googled!』
초딩의 충고 “너, 인생 그렇게 편하게 살지 마!” ∥김영희 『대한민국 엄마들이 꿈꾸는 덴마크식 교육법』
아파트에서 메주를…… 웰빙보단 사람을! ∥최종덕, 최순덕 『최씨 부부의 어처구니 있는 아파트 살이』
왜 지금 그곳에 열광하는가? ∥헨리 루이스 테일러 『쿠바식으로 살다』
몰락하는 미국의 대안은 어떤 중국인가? ∥리민치 『중국의 부상과 자본주의 세계 경제의 종말』
‘혁명’과 결별한 중국, 어디로 갈 것인가? ∥김관도, 유청봉 『관념사란 무엇인가』
정신 차린 중국? ∥류양, 쑹샤오쥔, 쑹창, 왕샤오둥, 황지수 『앵그리 차이나』
멈춰서 발아래 생명의 소리에 귀를 기울여라 ∥제임스 나르디 『흙을 살리는 자연의 위대한 생명들』
책 속으로
책 선정은 철학 고전에 국한하지 않았다. 철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다. 그런 점에서 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.
주제가 유사한 것들을 묶음으로 하였으나, 각각의 글은 나름의 완결성을 지닌 독립된 글들이다. 그러므로 독자는 어느 장, 어느 부분부터 읽어도 상관없다. 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등이 키워드이다. 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, ‘앞으로 만들어나갈’ 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식이다. 이 책에 실린 글들은 서평이면서 동시에 책이 던진 물음에 대한 필자의 진지한 성찰과 대답이다.(글마다 맨 끝에 필자의 ‘한 마디’를 발췌해서 실었다).
책의 홍수 시대에 과연 무슨 책을 읽어야 할지 고민하는 독자들에게는 좋은 안내서가 될 것이다. 그 안내를 따라가다 보면 절판되었거나 많이 팔리지 않았다는 의미에서 저주받은, 그러나 걸작인 ‘보물 같은 책’들도 만나게 될 것이다.
주제가 유사한 것들을 묶음으로 하였으나, 각각의 글은 나름의 완결성을 지닌 독립된 글들이다. 그러므로 독자는 어느 장, 어느 부분부터 읽어도 상관없다. 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등이 키워드이다. 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, ‘앞으로 만들어나갈’ 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식이다. 이 책에 실린 글들은 서평이면서 동시에 책이 던진 물음에 대한 필자의 진지한 성찰과 대답이다.(글마다 맨 끝에 필자의 ‘한 마디’를 발췌해서 실었다).
책의 홍수 시대에 과연 무슨 책을 읽어야 할지 고민하는 독자들에게는 좋은 안내서가 될 것이다. 그 안내를 따라가다 보면 절판되었거나 많이 팔리지 않았다는 의미에서 저주받은, 그러나 걸작인 ‘보물 같은 책’들도 만나게 될 것이다.
---본문중에서
출판사 리뷰
한국의 젊은 지성 100명이 뽑은 우리 시대의 명저
107권의 책과 107가지 주제와 마주하는 환상적이고 지적인 모험
한국의 젊은 철학자 100명이 모여, 107가지 주제를 들고, 107권의 지식 여행을 함께 펼쳤다. 2500년 전의 플라톤과 공자에서, 현대의 자크 아탈리와 수전 손택, 김훈과 엄기호 등에 이르기까지 당대 현실에 대해 이들이 던진 진지한 주제에 대한 화답과 성찰을 모았다.
『철학자의 서재』는 한국철학사상연구회 회원인 철학자 100명이 우리 시대의 명저 107권을 가려 뽑아 한 사람씩 서평을 쓴 것을 모은 책으로, 책읽기와 글쓰기와 철학적 사유에 관한 통합적인 안내서이다. 지난 2년간 인터넷 신문 '프레시안'에 연재되었던 이 시리즈(2008년 9월~2010년 12월)는 “진지한 서평 문화의 장”을 열었다는 평과 함께, 폭발적인 인기를 얻었다. “철학자의 서재”에는 어떤 책을 꽂아놓을 것인가 하는 점도, 독자의 흥미를 자아내었다. 철학자들은 서재에 앉아 철학 서적들을 탐독할 것이라고 흔히 생각하지만, 여기에 꽂아놓은 책들은 대개 철학 서적들이 아닌, 우리 시대를 사유하고 성찰하고 비판하고 연대를 꿈꾸고 상상해 보기에 좋은 책들이기 때문이다.
한국철학사상연구회는 시대의 모순을 외면하지 않으려는 소장 철학 연구자들이 모여 1989년 창립한 학술 공동체이다. 21년 동안 여기에서 함께 공부하며 연구하고 연대해온 소속 회원들이 모두 300명 남짓 되는데, 이 중에서 무려 100명의 회원들이 『철학자의 서재』 집필에 참여하였다. 이 책은, 20대의 대학원생에서 30,40대의 연구원 및 강사, 50대의 교수들까지 함께 참여한 그야말로 대형 프로젝트이다.
철학자들, ‘활자 안의 학문만이 아니라 삶이라는 텍스트’를 읽다
기획의 기본적인 취지는, 철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다는 점에서 나왔다. 즉 철학 본연의 텍스트가 아닌 다양한 분야의 텍스트로 확장될 필요가 있다는 것이다. 그래서 철학 고전만이 아닌, 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다는 설명이다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.
책으로 엮으면서, 주제가 유사한 것들을 묶음으로 하였는데, 원래 각각의 글은 나름의 완결성을 지닌 독립된 글들이다. 그러므로 독자는 어느 장, 어느 부분부터 읽어도 상관없다. 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등이 키워드이다. 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, ‘앞으로 만들어나갈’ 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식이다.
『철학자의 서재』에 담긴 107권은, 100명의 철학자들 각각의 관점과 개성으로 뽑은 책들이다. 철학 연구자들 각자는 고유의 관심과 자유로운 영혼을 갖고 있기 때문에 이를 제약하는 어떤 기준도 내세우지 않았다. 또한, 독자들에게 어떤 일관된 이념을 내세우려는 태도 역시 배제하였다. ‘반드시 읽어야 한다’는 강제성이나, 객관적인 기준과 권위를 내세우지는 않았지만, 대신 이 시대에 고민을 던져주는 문제적인 저작들이나 사회의 모순과 아픔을 직시하게 하는 책들 위주로 선정되었다.
그럼에도 각각의 글들에 관통하는 일관된 관점과 태도가 있다. 이 책의 필자들은 하나같이, 사변철학 하지 말고 현실철학 하자고 외친다. 필자들이 뽑은 107권은 “삶을 텍스트로 보고, 이 텍스트를 읽는 데에서 철학을 시작”하는 데에 적합한 책들이다. 철학의 소재나 문제들은 우리가 살아가는 일상의 삶 속에 있는 것이라고 생각하며, 그것들을 끌어안고, 그것들에서 삶의 지혜를 걸러내고자 하는 것이다.
예를 들어, “무엇으로 철학을 할 것인가”(1장)라는 질문을 먼저 던져보고, 그에 대한 나름의 관점으로 제시한 책들은 철학 고전에 국한한 것이 아니다. 김훈의 『개』, 황희경의『삶에 집착하는 사람들과 함께 읽는 논어』, 브라이언 그린의 『우주의 구조』, 리처드 파인만의 『파인만의 여섯 가지 물리 이야기』 등 다양한 분야와 관심사에서 보이듯, 이 책들은 “활자 안의 학문을 탐구”하는 데에 그치는 것이 아니라, 삶이라는 텍스트를 통합하여 사유하기에 좋은 책들이다.
‘현대를 읽는 창’과 ‘고전으로 향하는 시선’이 공존
지금은 고전 혹은 경전이라 불리지만, 『논어』나 『맹자』는 당시에 “오로지 배운 바를 실천하려는 궁행”에 학문의 위상을 둔 책들이었다. 또한 소크라테스의 대화로 알 수 있듯이, 철학은 태생부터 비밀스러운 독백과는 거리가 멀었다. 그러므로 『철학자의 서재』에서는 경전 해석이나 독법을 위한 역주본 혹은 정본만이 아니라, 우리 시대에 적실한 해석과 관점을 갖고 있는 책들을 우선하 골랐다. 예를 들면, 『삶에 집착하는 사람과 함께 읽는 논어』(황희경, 시공사)나 『맹자, 진정한 보수주의자의 길』(이혜경, 그린비) 등이 그 책들이다. 플라톤의 『크리티아스』, 강희안의 『양화소록』, 귀곡자의 『귀곡자』를 읽을 때에도 이러한 관점이 유지된다.(2장: 철학으로 무엇을 할 것인가) 이 책들은 고전들을 오늘날의 시대에 비추고, 연구자의 현재적 관점과 시각에서 재조명해 보는 시도를 담고 있다. 2500년 전의 지혜라 하더라도(논어, 맹자, 귀곡자, 크리티아스, 엥케이리디온 등등) 그 고전으로 향하는 시선은 ‘현대를 읽는 창’을 통해 연결돼 있는 것이다.
현대를 사유하고, 다가올 새로운 세상을 그리기 위한 7가지 키워드
그렇다면, 어떤 책들이 우리 사회를 비판적으로 사유하기에 좋은 책들인가? 어떤 책을 읽으면서 우리는 연대 의식을 기르고 성찰적 지성을 얻을 것인가? “지금, 이 시대”에서 무엇을 가지고 철학해야 하는가?
이 책은 이런 질문들에 대해 한국의 젊은 철학자들 각자가 사유하고 성찰했던 주제를 들려준다. 물론 책 한 권은 하나 이상의 주제 혹은 물음을 갖고 있다. 하지만, 이 책의 필자들은 “지금, 이 시대”에 유효하거나 필요한 핵심적인 주제 혹은 물음을 뽑고, 이에 대해 성찰하고 화답한다. 그러한 맥락에서 『철학자의 서재』는 과거를 성찰적으로 사유하고, 현대를 비판적으로 바라보며 앞으로 다가올 새로운 세상은 어떤 것일까를 그려보기 위한 7가지 키워드를 제시한다. 즉, 자아 찾기, 반성, 비판, 전복, 성찰, 소통, 연대가 그것이다.
첫 번째 키워드: 자아 찾기
첫 번째 '자아 찾기'의 장(3장)에서는 현대인으로 살아가면서 ‘자아 찾기’와 ‘정체성 찾기’의 의미가 무엇인지를 생각해 보는 책들을 모았다. 인간은(나는, 우리는) 자유인이면서 동시에 여러 속박을 지닌 존재이다. 국민, 아줌마, 이방인 혹은 알파걸일 수 있다. 그러한 관계나 속박에서 타인으로부터 규정된 자아가 아닌, 자기 자신으로 삶을 살아가기 위해 읽으면 좋은 책들이다.
진루엔양의 『진과 대니』를 다룬 글에서는, ‘영원히 변하지 않는 영혼이 있는가’라고 물으며 다문화 속에서 자아를 찾아가는 진의 모습을 보면서, 21세기 한국의 다문화 사회를 조명해 볼 것을 제안한다.(이정은/연세대 외래교수)
서경식의 『소년의 눈물』을 다룬 글에서는, 타자와의 관계 맺음이 자신을 폐쇄된 자아, 외로운 주체가 아니라 열린 이들로서 존재하게 만든다고 전망한다.(한길석/충북대 강사)
김세서리아의 『동양 여성철학 에세이』를 여성의 새로운 주체 되기의 관점으로 주목한 글에서는, “글쓴이가 동양 전통에 대한 기존의 이해를 넘어, 여성주의와 연관하여 신화·유교·노자철학 등이 가지고 있는 긍정적 함의를 창의적이고 주체적으로 새롭게 읽어낼 것”이라고 기대하였다.(신정순/한국철학사상연구회 회원)
그 외에도 에픽테토스의 『엥케이리디온』, 도미야마 이치로의 『전장의 기억』, 존 스튜어트 밀의 『자유론』, 버지니아 울프의 『자기만의 방』, 필립 블롬의 『수집』, 장폴 사르트르의 『존재와 무』 등이 ‘자아 찾기’라는 키워드로 읽으면 좋은 책들이다.
두 번째 키워드: 반성
사람은 항상 자신의 신념으로 볼 때에 옳은 삶이 있고, 자신의 신념과는 다르게 원하는 삶이 있다. 자신을 돌아보았을 때에 옳은 삶을 살고 있는가 원하는 삶을 살고 있는가, 아니면 그 둘 다도 아닌 회색인의 삶을 살고 있는가 “반성”하는 데에 다음 책들을 권한다.(4장)
안은수의 『행복한 인생』은 저자의 독법에 따라 노자철학을 읽어주는 책이다. 『행복한 인생』의 “저자는 81장으로 이루어진 『도덕경』에서 자신이 뽑아낸 짤막한 키워드를 ‘열쇠’로 삼아 영화, 소설, 드라마, 사람, 물건을 가리지 않고 이성과 감성의 씨줄과 날줄로 짜낸 자신만의 그물망에 걸린 세상을 길어 올려서 오늘날의 ‘도’와 ‘덕’을 이야기한다.” 이 책의 서평을 쓴 송종서(민족의학연구원 상임연구원)는 자신의 허물과 고민과 소망을 저자도 비슷하게 안고 살아간다는 것을 읽는다. 깨어 있는 사람, 좀 더 깨어 있고자 노력하는 사람으로서 저자를 “인문적 반성”에 이른 사람이라 말한다. “철학의 ‘사투리’를 빌려서 말한다면, 그들은 실천이성의 도덕적 명령을 ‘천국’이나 ‘피안’과 같은 종교적 목표나, 존재론(형이상학)적 ‘사유’를 통해 해결하지 않고, 바로 역사와 사회를 지닌 ‘땅’ 위에서 실현하려고 노력하는 사람들이다.”(송종서, 242쪽)
그 외에 임석재의 『건축, 우리의 자화상』, 인권운동사랑방의 『뚝딱뚝딱 인권 짓기』, 올더스 헉슬리의 『멋진 신세계』, 강준만 외, 『신영복 함께 읽기』 등이 있다.
세 번째 키워드: 비판
현대 사회를 살아가는 데에 있어 비판적 사고는 반드시 필요하다. 이 책에서도 “비판”이라는 키워드로 현대 사회를 읽고자 하는 책들의 비중이 높다. 철학자들의 비판적 지성은 어느 특정한 주제나 소재에 머무르지 않는다. 소비 사회, 환경과 생태, 일과 사랑, 매춘, 성욕, 탐욕, 세계화, 화폐, 자본주의, 공화주의, 계몽 등 현대 사회 제반 영역에 걸쳐 있다.(5장)
『로빈슨 크루소의 사치』를 통해서 현대인의 소비 욕망을 비판적으로 고찰하고, 『UFO 아미코의 지구별 환경 탐사 보고서』를 읽으면서 인간의 탐욕으로 지구별의 환경이 무너져 가는 것을 보고 생명과 환경의 참의미를 묻는다.
장 지글러의 『탐욕의 시대』, 존 벨라미 포스터의 『생태계의 파괴자 자본주의』, 한스 피터 마르틴&하랄드 슈만의 『세계화의 덫』, 엘마 알트파터의 『자본주의의 종말』 등은 자본주의 체제를 정면으로 비판한 책들이다. 필자들은 이런 책들을 통해, 탐욕 문제, 세계화와 체제 문제, 환경 문제 등을 제기한다.
김경희의 『공화주의』, 칼 슈미트의 『정치적인 것의 개념』, 막스 호르크하이머&테오도르 아도르노의 『계몽의 변증법』, 조지 오웰의 『1984』를 통해, 필자들은 또한 현대 사회를 읽고자 하였다.
네 번째 키워드: 전복의 책읽기
전통적인 관습, 억압된 체제, 편견 가득한 세상에 대해 누구나 전복하고 싶은 생각을 갖는다. 전복이라는 단어는, 지금보다 더 나은 미래를 만들기 위한 (정치적) 상상력으로 읽을 수 있고, 세상을 변혁시키려는 운동으로 읽을 수도 있을 것이다. 이 장에서는 그런 “전복”의 의미를 읽을 수 있는 책들이 소개되었다.(6장)
『김신명숙의 선택』은 가부장제 한국 사회를 날카롭게 꼬집고 대안을 마련하려는 책이다. 김성민(건국대 교수)은 “역사에서 여성은 타자로서 주변에 머물러왔고, 결국 계급, 인종, 민족의 관점을 놓치지 않으면서 어떻게 보편으로서의 여성(인간)을 도출할 것인가가 실천적인 숙제다”라며 논의를 확장한다.
나렌드라 자디브의 『신도 버린 사람들』을 읽으면서 심재관(금강대 연구교수)은 한국 사회를 인도의 카스트 사회와 같은 의미관계로 파악한다. 아자르 나피시의 『테헤란에서 롤리타를 읽다』는 이슬람 원리주의 정치의 메카에서 읽는 『롤리타』는 새롭게 이해되고 해석되며 재탄생되는 새로운 텍스트임을 보여준다. 이지영(한국철학사상연구회 회원)은 이 책에서 기존의 이야기, 읽기, 쓰기의 의미가 전복되고 숨겨진 진실을 드러내고 있음을 평가한다.
다섯 번째 키워드: 성찰
역사상 일어난 많은 일들은 과거의 것에서 그치는 것이 아니라, 끊임없이 되풀이된다. 반복되는 인간사의 오류를 되짚고 역사의 교훈을 받아들이고자, 철학자들은 ‘역사 앞에서 길 찾기’를 시도한다.(7장)
『전쟁과 선』, 『번역과 일본의 근대』,『학문을 권함』,『중국 제국 쇠망사』 등은 각각 동아시아(중국, 일본)의 근대의 역사를 다루고 있다. 이러한 책들을 통해서, 필자들은 어떻게 한국의 근대는 달랐던가를 분석하면서 그런 역사에서 교훈을 찾으려 한다.
『처음 읽는 아프리카의 역사』, 『달라이라마가 들려주는 티베트 이야기』, 『페르세폴리스』를 통해서 서구의 시각으로 비치는 역사가 아닌, 오해와 무지의 베일을 벗긴 그 나라 역사와 그 나라 사람들을 생생하게 만날 수 있다.
여섯 번째 키워드: 소통
진실을 드러내는 것은 낯설고 힘들다. 체제간, 종교간, 동서양간의 소통의 문제에 있어서 드러나는 진실은 더욱 낯설 것이다. 이 장에서는 소통, 낯선 진실과 마주하기라는 콘셉트로 만나는 책들이 소개되었다.(8장)
샘 해리스의 『기독교 국가에 보내는 편지』를 ‘밑바닥 보기’라는 주제로 읽은 김희정(한국학중앙연구원 연구교수)의 글, 길희성의 『보살예수』를 불교와 기독교 간의 창조적 만남이라고 본 이한오(성공회 신부)의 글, 남북통일 꼭 해야 합니까?라고 물은 뒤, 남과 북의 대화의 필요성을 전제로 다양한 이야기들을 흥미롭게 풀어간 김현경의 『Mr. 김정일, 차 한잔 하실까요?』를 가지고 대화의 방법들을 제시해본 김원열(한양사이버대 교수)의 글들이 있다.
일곱 번째 키워드: 연대
우리 사회에는 수많은 차별과 차이가 존재한다. 우리 사회에 만연한 차별의 현실에 관심을 기울이고 함께 조화를 모색하려는 자세가 필요하다. 그러한 맥락에서, 좋은 시민이 되기 위해 필요한 덕목으로 필자들은 “연대” 의식을 꼽고 있다.(9장)
『내가 살던 용산』은 소개하면서, 김교빈(호서대 교수)은 이런 고사를 들려준다. “어느 날 공자가 조정에서 일을 마치고 집에 돌아왔다가 마구간이 불탔다는 이야기를 들었다. 그러자 공자는 다친 사람이 없는지를 물으셨고 말 에 대해서는 묻지 않았다.”고 한다. 그런데 21세기 대한민국 한복판에서는 다친 사람은 묻지 않고 말에 대해서만 묻는, 비극적인 희극이 자주 일어난다. 필자는, 영화나 드라마와 같이 만화를 보고도 눈물을 흘릴 수 있다며, 『내가 살던 용산』이 용산 참사로 희생된 다섯 분이 우리 곁에 있었던 평범한 시민이었다는 진실을 알리고 있다고 평한다.
“연대라는 키워드의 책읽기”의 장에는 21세기 한국 사회가 차별받고 억압받는 이들을 보듬기 위해 ‘연대’의 의식을 가질 것을 권한다. 류은숙의 『인권을 외치다』, 김도현의 『장애학 함께 읽기』, 수전 손택의 『타인의 고통』, 김성희 외 『내가 살던 용산』, 필리프 사시에의 『왜 똘레랑스인가』 등이 연대의 책읽기에 해당한다.
꿈꾸어본다! 다가올 새로운 세계는 가능한가?
『철학자의 서재』의 마지막 장(10장)에서는 새로운 세계는 가능한가라는 질문을 던지면서, 미래에 닥칠 여러 가지 변화될 삶의 모습, 체제의 전개, 세계에 대한 관찰과 전망을 담아내고 있다. 예를 들면, ‘거룩한’ 바보가 세상을 구할 수 있을까라는 질문, 형제애가 세상을 구원할 것인가? 몰락하는 미국의 대안은 어떤 중국인가? ‘혁명’과 결별한 중국은 어디로 갈 것인가 등 한층 깊어진 주제의식을 갖고 있다.
이러한 질문들만을 놓고 볼 때에도, 철학자들이 단지 사변철학을 하는 게 아니라 현실철학을 하고 있음을 알 수 있다. 또한 철학자들은 질문을 뽑는 데에 그치지 않고, 그에 대해 적극적으로 사색하고 대안적 사고를 하며 깊은 전망을 보이고 있다.
필자들은, 리 호이나키의 『정의의 길로 비틀거리며 가다』, 자크 아탈리의 『합리적인 미치광이』, 하승우의 『세계를 뒤흔든 상호부조론』 등을 통해, 다음 세계의 대안 체제를 꿈꾸어보았다. 또, 『중국의 부상과 자본주의 세계 경제의 종말』, 『앵그리 차이나』 등을 통해, 미국의 패권을 대체할 중국의 파워에 대해 전망하기도 하였다. 대안적 삶을 꿈꾸어보는 책들도 가려 뽑았다. 『쿠바식으로 산다』, 『대한민국 엄마들이 꿈꾸는 덴마크식 교육법』, 『최씨 부부의 어처구니 있는 아파트 살이』 등이 있다.
107권의 책과 107가지 주제와 마주하는 환상적이고 지적인 모험
한국의 젊은 철학자 100명이 모여, 107가지 주제를 들고, 107권의 지식 여행을 함께 펼쳤다. 2500년 전의 플라톤과 공자에서, 현대의 자크 아탈리와 수전 손택, 김훈과 엄기호 등에 이르기까지 당대 현실에 대해 이들이 던진 진지한 주제에 대한 화답과 성찰을 모았다.
『철학자의 서재』는 한국철학사상연구회 회원인 철학자 100명이 우리 시대의 명저 107권을 가려 뽑아 한 사람씩 서평을 쓴 것을 모은 책으로, 책읽기와 글쓰기와 철학적 사유에 관한 통합적인 안내서이다. 지난 2년간 인터넷 신문 '프레시안'에 연재되었던 이 시리즈(2008년 9월~2010년 12월)는 “진지한 서평 문화의 장”을 열었다는 평과 함께, 폭발적인 인기를 얻었다. “철학자의 서재”에는 어떤 책을 꽂아놓을 것인가 하는 점도, 독자의 흥미를 자아내었다. 철학자들은 서재에 앉아 철학 서적들을 탐독할 것이라고 흔히 생각하지만, 여기에 꽂아놓은 책들은 대개 철학 서적들이 아닌, 우리 시대를 사유하고 성찰하고 비판하고 연대를 꿈꾸고 상상해 보기에 좋은 책들이기 때문이다.
한국철학사상연구회는 시대의 모순을 외면하지 않으려는 소장 철학 연구자들이 모여 1989년 창립한 학술 공동체이다. 21년 동안 여기에서 함께 공부하며 연구하고 연대해온 소속 회원들이 모두 300명 남짓 되는데, 이 중에서 무려 100명의 회원들이 『철학자의 서재』 집필에 참여하였다. 이 책은, 20대의 대학원생에서 30,40대의 연구원 및 강사, 50대의 교수들까지 함께 참여한 그야말로 대형 프로젝트이다.
철학자들, ‘활자 안의 학문만이 아니라 삶이라는 텍스트’를 읽다
기획의 기본적인 취지는, 철학적 사고는 대안적 상상력이 뒷받침되어야 깊어진다는 점에서 나왔다. 즉 철학 본연의 텍스트가 아닌 다양한 분야의 텍스트로 확장될 필요가 있다는 것이다. 그래서 철학 고전만이 아닌, 역사, 문학, 여성, 환경, 과학, 예술의 고전을 포함하였다는 설명이다. 또 사회의 모순, 시대의 아픔을 직시하는 데 도움이 되는 책이면 동서와 고금도 가리지 않았다.
책으로 엮으면서, 주제가 유사한 것들을 묶음으로 하였는데, 원래 각각의 글은 나름의 완결성을 지닌 독립된 글들이다. 그러므로 독자는 어느 장, 어느 부분부터 읽어도 상관없다. 전체적으로 자아 찾기, 성찰, 비판, 소통, 연대, 전복 등이 키워드이다. 철학으로 무엇을 할 것인가, 또 무엇으로 철학을 할 것인가, ‘앞으로 만들어나갈’ 새 세계는 어떤 모습이어야 하고 그것은 어떻게 가능한가 하는 것이 책 전체를 관통하는 문제의식이다.
『철학자의 서재』에 담긴 107권은, 100명의 철학자들 각각의 관점과 개성으로 뽑은 책들이다. 철학 연구자들 각자는 고유의 관심과 자유로운 영혼을 갖고 있기 때문에 이를 제약하는 어떤 기준도 내세우지 않았다. 또한, 독자들에게 어떤 일관된 이념을 내세우려는 태도 역시 배제하였다. ‘반드시 읽어야 한다’는 강제성이나, 객관적인 기준과 권위를 내세우지는 않았지만, 대신 이 시대에 고민을 던져주는 문제적인 저작들이나 사회의 모순과 아픔을 직시하게 하는 책들 위주로 선정되었다.
그럼에도 각각의 글들에 관통하는 일관된 관점과 태도가 있다. 이 책의 필자들은 하나같이, 사변철학 하지 말고 현실철학 하자고 외친다. 필자들이 뽑은 107권은 “삶을 텍스트로 보고, 이 텍스트를 읽는 데에서 철학을 시작”하는 데에 적합한 책들이다. 철학의 소재나 문제들은 우리가 살아가는 일상의 삶 속에 있는 것이라고 생각하며, 그것들을 끌어안고, 그것들에서 삶의 지혜를 걸러내고자 하는 것이다.
예를 들어, “무엇으로 철학을 할 것인가”(1장)라는 질문을 먼저 던져보고, 그에 대한 나름의 관점으로 제시한 책들은 철학 고전에 국한한 것이 아니다. 김훈의 『개』, 황희경의『삶에 집착하는 사람들과 함께 읽는 논어』, 브라이언 그린의 『우주의 구조』, 리처드 파인만의 『파인만의 여섯 가지 물리 이야기』 등 다양한 분야와 관심사에서 보이듯, 이 책들은 “활자 안의 학문을 탐구”하는 데에 그치는 것이 아니라, 삶이라는 텍스트를 통합하여 사유하기에 좋은 책들이다.
‘현대를 읽는 창’과 ‘고전으로 향하는 시선’이 공존
지금은 고전 혹은 경전이라 불리지만, 『논어』나 『맹자』는 당시에 “오로지 배운 바를 실천하려는 궁행”에 학문의 위상을 둔 책들이었다. 또한 소크라테스의 대화로 알 수 있듯이, 철학은 태생부터 비밀스러운 독백과는 거리가 멀었다. 그러므로 『철학자의 서재』에서는 경전 해석이나 독법을 위한 역주본 혹은 정본만이 아니라, 우리 시대에 적실한 해석과 관점을 갖고 있는 책들을 우선하 골랐다. 예를 들면, 『삶에 집착하는 사람과 함께 읽는 논어』(황희경, 시공사)나 『맹자, 진정한 보수주의자의 길』(이혜경, 그린비) 등이 그 책들이다. 플라톤의 『크리티아스』, 강희안의 『양화소록』, 귀곡자의 『귀곡자』를 읽을 때에도 이러한 관점이 유지된다.(2장: 철학으로 무엇을 할 것인가) 이 책들은 고전들을 오늘날의 시대에 비추고, 연구자의 현재적 관점과 시각에서 재조명해 보는 시도를 담고 있다. 2500년 전의 지혜라 하더라도(논어, 맹자, 귀곡자, 크리티아스, 엥케이리디온 등등) 그 고전으로 향하는 시선은 ‘현대를 읽는 창’을 통해 연결돼 있는 것이다.
현대를 사유하고, 다가올 새로운 세상을 그리기 위한 7가지 키워드
그렇다면, 어떤 책들이 우리 사회를 비판적으로 사유하기에 좋은 책들인가? 어떤 책을 읽으면서 우리는 연대 의식을 기르고 성찰적 지성을 얻을 것인가? “지금, 이 시대”에서 무엇을 가지고 철학해야 하는가?
이 책은 이런 질문들에 대해 한국의 젊은 철학자들 각자가 사유하고 성찰했던 주제를 들려준다. 물론 책 한 권은 하나 이상의 주제 혹은 물음을 갖고 있다. 하지만, 이 책의 필자들은 “지금, 이 시대”에 유효하거나 필요한 핵심적인 주제 혹은 물음을 뽑고, 이에 대해 성찰하고 화답한다. 그러한 맥락에서 『철학자의 서재』는 과거를 성찰적으로 사유하고, 현대를 비판적으로 바라보며 앞으로 다가올 새로운 세상은 어떤 것일까를 그려보기 위한 7가지 키워드를 제시한다. 즉, 자아 찾기, 반성, 비판, 전복, 성찰, 소통, 연대가 그것이다.
첫 번째 키워드: 자아 찾기
첫 번째 '자아 찾기'의 장(3장)에서는 현대인으로 살아가면서 ‘자아 찾기’와 ‘정체성 찾기’의 의미가 무엇인지를 생각해 보는 책들을 모았다. 인간은(나는, 우리는) 자유인이면서 동시에 여러 속박을 지닌 존재이다. 국민, 아줌마, 이방인 혹은 알파걸일 수 있다. 그러한 관계나 속박에서 타인으로부터 규정된 자아가 아닌, 자기 자신으로 삶을 살아가기 위해 읽으면 좋은 책들이다.
진루엔양의 『진과 대니』를 다룬 글에서는, ‘영원히 변하지 않는 영혼이 있는가’라고 물으며 다문화 속에서 자아를 찾아가는 진의 모습을 보면서, 21세기 한국의 다문화 사회를 조명해 볼 것을 제안한다.(이정은/연세대 외래교수)
서경식의 『소년의 눈물』을 다룬 글에서는, 타자와의 관계 맺음이 자신을 폐쇄된 자아, 외로운 주체가 아니라 열린 이들로서 존재하게 만든다고 전망한다.(한길석/충북대 강사)
김세서리아의 『동양 여성철학 에세이』를 여성의 새로운 주체 되기의 관점으로 주목한 글에서는, “글쓴이가 동양 전통에 대한 기존의 이해를 넘어, 여성주의와 연관하여 신화·유교·노자철학 등이 가지고 있는 긍정적 함의를 창의적이고 주체적으로 새롭게 읽어낼 것”이라고 기대하였다.(신정순/한국철학사상연구회 회원)
그 외에도 에픽테토스의 『엥케이리디온』, 도미야마 이치로의 『전장의 기억』, 존 스튜어트 밀의 『자유론』, 버지니아 울프의 『자기만의 방』, 필립 블롬의 『수집』, 장폴 사르트르의 『존재와 무』 등이 ‘자아 찾기’라는 키워드로 읽으면 좋은 책들이다.
두 번째 키워드: 반성
사람은 항상 자신의 신념으로 볼 때에 옳은 삶이 있고, 자신의 신념과는 다르게 원하는 삶이 있다. 자신을 돌아보았을 때에 옳은 삶을 살고 있는가 원하는 삶을 살고 있는가, 아니면 그 둘 다도 아닌 회색인의 삶을 살고 있는가 “반성”하는 데에 다음 책들을 권한다.(4장)
안은수의 『행복한 인생』은 저자의 독법에 따라 노자철학을 읽어주는 책이다. 『행복한 인생』의 “저자는 81장으로 이루어진 『도덕경』에서 자신이 뽑아낸 짤막한 키워드를 ‘열쇠’로 삼아 영화, 소설, 드라마, 사람, 물건을 가리지 않고 이성과 감성의 씨줄과 날줄로 짜낸 자신만의 그물망에 걸린 세상을 길어 올려서 오늘날의 ‘도’와 ‘덕’을 이야기한다.” 이 책의 서평을 쓴 송종서(민족의학연구원 상임연구원)는 자신의 허물과 고민과 소망을 저자도 비슷하게 안고 살아간다는 것을 읽는다. 깨어 있는 사람, 좀 더 깨어 있고자 노력하는 사람으로서 저자를 “인문적 반성”에 이른 사람이라 말한다. “철학의 ‘사투리’를 빌려서 말한다면, 그들은 실천이성의 도덕적 명령을 ‘천국’이나 ‘피안’과 같은 종교적 목표나, 존재론(형이상학)적 ‘사유’를 통해 해결하지 않고, 바로 역사와 사회를 지닌 ‘땅’ 위에서 실현하려고 노력하는 사람들이다.”(송종서, 242쪽)
그 외에 임석재의 『건축, 우리의 자화상』, 인권운동사랑방의 『뚝딱뚝딱 인권 짓기』, 올더스 헉슬리의 『멋진 신세계』, 강준만 외, 『신영복 함께 읽기』 등이 있다.
세 번째 키워드: 비판
현대 사회를 살아가는 데에 있어 비판적 사고는 반드시 필요하다. 이 책에서도 “비판”이라는 키워드로 현대 사회를 읽고자 하는 책들의 비중이 높다. 철학자들의 비판적 지성은 어느 특정한 주제나 소재에 머무르지 않는다. 소비 사회, 환경과 생태, 일과 사랑, 매춘, 성욕, 탐욕, 세계화, 화폐, 자본주의, 공화주의, 계몽 등 현대 사회 제반 영역에 걸쳐 있다.(5장)
『로빈슨 크루소의 사치』를 통해서 현대인의 소비 욕망을 비판적으로 고찰하고, 『UFO 아미코의 지구별 환경 탐사 보고서』를 읽으면서 인간의 탐욕으로 지구별의 환경이 무너져 가는 것을 보고 생명과 환경의 참의미를 묻는다.
장 지글러의 『탐욕의 시대』, 존 벨라미 포스터의 『생태계의 파괴자 자본주의』, 한스 피터 마르틴&하랄드 슈만의 『세계화의 덫』, 엘마 알트파터의 『자본주의의 종말』 등은 자본주의 체제를 정면으로 비판한 책들이다. 필자들은 이런 책들을 통해, 탐욕 문제, 세계화와 체제 문제, 환경 문제 등을 제기한다.
김경희의 『공화주의』, 칼 슈미트의 『정치적인 것의 개념』, 막스 호르크하이머&테오도르 아도르노의 『계몽의 변증법』, 조지 오웰의 『1984』를 통해, 필자들은 또한 현대 사회를 읽고자 하였다.
네 번째 키워드: 전복의 책읽기
전통적인 관습, 억압된 체제, 편견 가득한 세상에 대해 누구나 전복하고 싶은 생각을 갖는다. 전복이라는 단어는, 지금보다 더 나은 미래를 만들기 위한 (정치적) 상상력으로 읽을 수 있고, 세상을 변혁시키려는 운동으로 읽을 수도 있을 것이다. 이 장에서는 그런 “전복”의 의미를 읽을 수 있는 책들이 소개되었다.(6장)
『김신명숙의 선택』은 가부장제 한국 사회를 날카롭게 꼬집고 대안을 마련하려는 책이다. 김성민(건국대 교수)은 “역사에서 여성은 타자로서 주변에 머물러왔고, 결국 계급, 인종, 민족의 관점을 놓치지 않으면서 어떻게 보편으로서의 여성(인간)을 도출할 것인가가 실천적인 숙제다”라며 논의를 확장한다.
나렌드라 자디브의 『신도 버린 사람들』을 읽으면서 심재관(금강대 연구교수)은 한국 사회를 인도의 카스트 사회와 같은 의미관계로 파악한다. 아자르 나피시의 『테헤란에서 롤리타를 읽다』는 이슬람 원리주의 정치의 메카에서 읽는 『롤리타』는 새롭게 이해되고 해석되며 재탄생되는 새로운 텍스트임을 보여준다. 이지영(한국철학사상연구회 회원)은 이 책에서 기존의 이야기, 읽기, 쓰기의 의미가 전복되고 숨겨진 진실을 드러내고 있음을 평가한다.
다섯 번째 키워드: 성찰
역사상 일어난 많은 일들은 과거의 것에서 그치는 것이 아니라, 끊임없이 되풀이된다. 반복되는 인간사의 오류를 되짚고 역사의 교훈을 받아들이고자, 철학자들은 ‘역사 앞에서 길 찾기’를 시도한다.(7장)
『전쟁과 선』, 『번역과 일본의 근대』,『학문을 권함』,『중국 제국 쇠망사』 등은 각각 동아시아(중국, 일본)의 근대의 역사를 다루고 있다. 이러한 책들을 통해서, 필자들은 어떻게 한국의 근대는 달랐던가를 분석하면서 그런 역사에서 교훈을 찾으려 한다.
『처음 읽는 아프리카의 역사』, 『달라이라마가 들려주는 티베트 이야기』, 『페르세폴리스』를 통해서 서구의 시각으로 비치는 역사가 아닌, 오해와 무지의 베일을 벗긴 그 나라 역사와 그 나라 사람들을 생생하게 만날 수 있다.
여섯 번째 키워드: 소통
진실을 드러내는 것은 낯설고 힘들다. 체제간, 종교간, 동서양간의 소통의 문제에 있어서 드러나는 진실은 더욱 낯설 것이다. 이 장에서는 소통, 낯선 진실과 마주하기라는 콘셉트로 만나는 책들이 소개되었다.(8장)
샘 해리스의 『기독교 국가에 보내는 편지』를 ‘밑바닥 보기’라는 주제로 읽은 김희정(한국학중앙연구원 연구교수)의 글, 길희성의 『보살예수』를 불교와 기독교 간의 창조적 만남이라고 본 이한오(성공회 신부)의 글, 남북통일 꼭 해야 합니까?라고 물은 뒤, 남과 북의 대화의 필요성을 전제로 다양한 이야기들을 흥미롭게 풀어간 김현경의 『Mr. 김정일, 차 한잔 하실까요?』를 가지고 대화의 방법들을 제시해본 김원열(한양사이버대 교수)의 글들이 있다.
일곱 번째 키워드: 연대
우리 사회에는 수많은 차별과 차이가 존재한다. 우리 사회에 만연한 차별의 현실에 관심을 기울이고 함께 조화를 모색하려는 자세가 필요하다. 그러한 맥락에서, 좋은 시민이 되기 위해 필요한 덕목으로 필자들은 “연대” 의식을 꼽고 있다.(9장)
『내가 살던 용산』은 소개하면서, 김교빈(호서대 교수)은 이런 고사를 들려준다. “어느 날 공자가 조정에서 일을 마치고 집에 돌아왔다가 마구간이 불탔다는 이야기를 들었다. 그러자 공자는 다친 사람이 없는지를 물으셨고 말 에 대해서는 묻지 않았다.”고 한다. 그런데 21세기 대한민국 한복판에서는 다친 사람은 묻지 않고 말에 대해서만 묻는, 비극적인 희극이 자주 일어난다. 필자는, 영화나 드라마와 같이 만화를 보고도 눈물을 흘릴 수 있다며, 『내가 살던 용산』이 용산 참사로 희생된 다섯 분이 우리 곁에 있었던 평범한 시민이었다는 진실을 알리고 있다고 평한다.
“연대라는 키워드의 책읽기”의 장에는 21세기 한국 사회가 차별받고 억압받는 이들을 보듬기 위해 ‘연대’의 의식을 가질 것을 권한다. 류은숙의 『인권을 외치다』, 김도현의 『장애학 함께 읽기』, 수전 손택의 『타인의 고통』, 김성희 외 『내가 살던 용산』, 필리프 사시에의 『왜 똘레랑스인가』 등이 연대의 책읽기에 해당한다.
꿈꾸어본다! 다가올 새로운 세계는 가능한가?
『철학자의 서재』의 마지막 장(10장)에서는 새로운 세계는 가능한가라는 질문을 던지면서, 미래에 닥칠 여러 가지 변화될 삶의 모습, 체제의 전개, 세계에 대한 관찰과 전망을 담아내고 있다. 예를 들면, ‘거룩한’ 바보가 세상을 구할 수 있을까라는 질문, 형제애가 세상을 구원할 것인가? 몰락하는 미국의 대안은 어떤 중국인가? ‘혁명’과 결별한 중국은 어디로 갈 것인가 등 한층 깊어진 주제의식을 갖고 있다.
이러한 질문들만을 놓고 볼 때에도, 철학자들이 단지 사변철학을 하는 게 아니라 현실철학을 하고 있음을 알 수 있다. 또한 철학자들은 질문을 뽑는 데에 그치지 않고, 그에 대해 적극적으로 사색하고 대안적 사고를 하며 깊은 전망을 보이고 있다.
필자들은, 리 호이나키의 『정의의 길로 비틀거리며 가다』, 자크 아탈리의 『합리적인 미치광이』, 하승우의 『세계를 뒤흔든 상호부조론』 등을 통해, 다음 세계의 대안 체제를 꿈꾸어보았다. 또, 『중국의 부상과 자본주의 세계 경제의 종말』, 『앵그리 차이나』 등을 통해, 미국의 패권을 대체할 중국의 파워에 대해 전망하기도 하였다. 대안적 삶을 꿈꾸어보는 책들도 가려 뽑았다. 『쿠바식으로 산다』, 『대한민국 엄마들이 꿈꾸는 덴마크식 교육법』, 『최씨 부부의 어처구니 있는 아파트 살이』 등이 있다.
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